用包容心来映道

今天忽然想到了包容这个词，经常看见人们对不道德的事情发表愤慨的文章，就在

想，假如那些人是你的亲朋好友同学老乡，你可能会原谅他们，那为什么就不能原谅理解你不认识的

人呢。其实包容心内涵着慈悲和不争，当对所有的事和人能以包容来对待，圣祖的三宝不就有了吗。

在学习道德经中，我觉得圣祖的三宝是总纲，把握住了三宝才能悟透道德经，不知道我说的对不对，

这是我自己的感受。尤其三宝中的不争，看得见的不争还好做，看不见的不争难做，比如不和自己

争，还有就是不知不觉的最求不争，把不争给争来了。

昨天还听到一个对佛家和尚一词的精辟解释，以和为尚以和为贵就是和尚，呵呵，高。

呵呵!

原谅做不道德事情的人是圣祖三宝的包容吗?!

天地视万物为刍狗，无论是稻草人还是稻草狗一律平等，三宝里面有没有去掉分别心的含义，我还没

理解透，请各位道友帮我解释一下。至于一个人或一件事情，是有道德还是没有道德，只看表面有时

候也分不清，分不清就不分吗，省的有了分别心，包容其实就是去掉分别心的好方法，呵呵不知说的

对不对，欢迎指正。

呵呵，争辩也是争。

无分别心在哪一门中都是漠糊的，能够将其分得如你说的这样清楚，这恐怕是文化上的一大发明。我们在修炼上要找的既不是边界，也不是分界，而是UU1001词语替换。心本来就是个随机性很强的事物，细分下去就是无限的分别而不是包容了。“不要形成学究形的习惯，而应该形成成长式的接受”，小孩是被动地处下的，成年人主动地处下就是修炼实践了。实修中又要习惯于矛盾中的运动，这一点是佛家不能接受的，因为出世时还想着入世的成佛救渡，道家正好相反：入世真行的“潜水”其心却早已超然物外，这就是无为的面貌。我那天说小团体的业力就是此意，自己的情绪和社会角度都会参与，不是不动心，而是处下之观，怀善之行。
   
                              厚音 20070703

【细分下去就是无限的分别而不是包容了，】如果是包容就不能细分下去了。

【而是处下之观，怀善之行。】心处下，观之，心怀善，行之。

受教了，不知理解的对不对，呵呵。

分不清就不分不是没分别心，是糊涂心。

分得清而不分才是没分别。

只有相对的而没有绝对的，和尚即何善，何时才是善？

一直谈包容，谁能说清楚，包容心是主观意识还是客观意识。

张伯端先生说，饶他为主我为宾。那么主观包容就是为而有恃。

客观意识的可溶，是在潜意识底下的冰川全部融化之后。

如果包容有用的话，三位老师早都围坐在小饭桌上喝茶了。