毛泽东与禅宗六祖慧能 （转贴）

新中国成立后，随着阅读条件的好转，毛泽东读书的范围更加广泛，宗教方面的著作和文章，也时常涉猎。据他的秘书林克回忆，他很欣赏慧能，经常把《六祖坛经》带在身边。逄先知在《博览群书的革命家：毛泽东读书生活我见我闻》一文中也说过，中国佛教的几个经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》以 及研究这些经典的著述，毛泽东都曾经读过。“对于禅宗学说，特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想，毛泽东更注意一些。”

1958年8月21日，毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍说：唐朝佛教《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻底的唯心论，但他突出了主观能动性。

除了从哲学史的高度谈论慧能的佛学思想外，毛泽东还注意到慧能思想的大众化特点，进而对佛经进行了不同类别的划分，认为慧能的《六祖坛经》“是老百姓的”。这种看法确实令人耳目一新。1959年10月22日，毛泽东在同班禅额尔德尼.确吉坚赞谈话时说：“从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，却去出家，和老百姓混在一块，做了群众领袖。我不大懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是老百姓的”。

关于禅宗六祖的故事，毛泽东和担任秘书的林克说过许多次，对慧能大师评价极高，特别赞赏慧能大师勇于革新的精神，说他不要教条、不要清规戒律，主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖，后世将他的创树称之为“佛学革命”。当时毛泽东还脱口背出慧能大师所作的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这个精神，毛泽东说是和自己的性格相通的，毛泽东还给林克专门解释了这首偈的背景，说慧能大师本来是做下等粗活的，文化不高，几乎不识字，但他的悟性好，在听人诵《金刚般若经》后，发心学佛，投禅宗第五祖弘忍大师门下，弘忍大师便将禅法秘诀传授于他，并付法衣，这也就是“继承衣钵”的出典。毛泽东还能背出《六祖坛经》里记述的另一首神秀大师所作的偈颂：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂试，勿使惹尘埃。”关于六祖慧能大师的故事，毛泽东提到过多次。

毛泽东还指出了唐代禅宗对宋明理学的影响，认为这个影响是“从主观唯心论到客观唯心论”。
五十年代，毛泽东到广州去视察工作，在一次广东省的常委会上，他就问在座的：“你们知不知道，你们广州在唐代时出了一个唯心主义哲学家六祖慧能，他是一个大老粗，没文化，他写的《六祖坛经》是非常深刻的。你们应该向六祖学习。”

引用楼主箭凌于2009-11-12 21:25发表的 毛泽东与禅宗六祖慧能 （转贴） :


他是一个大老粗，没文化，他写的《六祖坛经》是非常深刻的。.......

《六祖坛经》是谁写的？

【转帖】据传六祖（慧能）虽然不识文字，不会读经，但他以超人智慧，不仅会讲经说法，还会解释诸经妙义。为此，六祖门下的弟子法海，把他一生的讲经说法，记录整理成为《六祖坛经》。成为后人学习、研究六祖佛道精神思想的重要依据。《六祖坛经》已经成为禅宗理论体系的重要学说，世间佛经洋洋大观，但都是印度传译之作，没有属于中国本土的佛经。自从《六祖坛经》面世，便有了一部唯一的，能与释迦佛祖“佛说” 相提并论的经。《六祖坛经》不仅体现佛理真义，还溶汇了中国特有的儒、道两家传统文化精髓内涵，还含概中国哲学和民族思想文化的精湛内容。