07714录音长生久视若干问题

还是要从道德经的角度去考虑，就是不要着重于金钱啊名利啊或者是名誉地位那些追求，如果说稍微有点这个判断的标准的话，就是把你自己的思想放到那个方面去做。。。。那你就很可能谈不上大器晚成了，也谈不上修炼者的名分了，最后你就会把自己。。。。。。
说明白一点就是说穿了人在名利和长生久视之间它的形成还是要靠自然来完成的，这个意思就是你要长生久视同时你又要夺天地之间的造化你又想享尽人间的富贵，这个时候你就要想一想就是我们自身配不配的问题，就是我们所说的你要修到德配天地，你才可能跟天地之间就是说相齐吧。相齐是什么意思呢就是说寿与天齐嘛，意思就是说你要活得很长或者。。的中断，那么你就要有很高的德，这个德就是由一层一层修过来的，就是说家乡邦天下这样一些概念，就是你最后要修到自己化身于天下，天下无所不由你的信号的，那么你这个人也就基本上也就达到真正大德的境界。但这个境界并不是说有名了你才有这个大德，那个是另外一回事。这其中特别是我们玄德修行的过程中特别要明白这一点，玄德的概念和儒家概念不同的地方就在于他的隐，我刚才谈的所有的过程来说都是隐，就是说你修炼的过程中一定要明白隐的那个道理，隐怎么会有功德呢，这就是问题的矛盾的地方，这也是天地之间一个客观规律，就是有名的人他不一定有德，有德的人他不一定要名，这个问题呢，特别在玄德这个概念上一定要知道，因为我们大家都从道德经里面已经看过很多次这个道理，生而不有,为而不恃,长而不宰,这些概念它就是它控制了生化的这个机制以后然后呢它去造化。这个造化是什么意思呢？就是它很多东西不是造作而是造化，有很多东西都是与他的境界所化出来的，这就是圣人的境地。这样呢就需要我们从大的角度去明白这些道理，然后回头来再回到现实中来。这个回到现实中来也包括你从家庭里面开始修起，你哪怕没有结婚你也有赡养责任，你结了婚以后也有赡养责任也有抚养责任，象这些还有对社会的贡献责任，象这些我想都是很正常的过程，这也是修行的一种基本方面吧。所以说要从身开始修起，然后修之于家，修之于乡，修之于邦，修之于天下，然后呢也就懂得你的志向它在其中起了很大的作用，起了决定的作用，那么你这个时候你再去看自己的贫穷和富有的时候你会发现你不会山穷水尽吧，最起码来说不会山穷水尽。我觉得我是很富有的，为什么呢？因为我觉得我精神上很富有，因为我不需要从人家的精神语言里面拿到什么东西然后呢去充实自己，为什么呢，因为这个东西就象老子的那个意思一样就是从无的角度从空无的角度或者是无为的角度掌握了那个事物的一种内在含义吧，然后再去看精神世界的时候你就会发现有很多方面呢实际上。。。。是个很重要的心灵过程，就是不要把自己的心啊就是在社会上啊就是说飘荡的太久，我说的飘荡就是说不要老在那个方面停留下来，然后去跟人家比较，你越比较你就会发现很多东西都是不如人家的，你说你强，人家总有比你强的，但是如果说有一个东西让你去比较你绝不觉得自己比人家强的时候哪一个方面呢，是哪一个方面呢，我想每一个人都要从这个角度慢慢的去明白这个道理，然后从大的境界上去建立自己的那种志向，这就是我从去年前年刚回的时候提出的一个观念吧，就是我与人一体，我与社会一体，我与自然一体的这个概念的基本含义，就是慢慢的理解它不仅仅是精神境界的起源它也是一个由精神到物质的扩散问题，就是慢慢的渗透也慢慢的扩散，另外你自己精神境界通过自己的修炼慢慢的携带出去，说通俗一点吧就象我们人活在世界上要呼吸一样，你呼吸的每一口空气都会还原到自然中间去，人家尽管呼吸到你空气里面只是十分之一或者是十万分之一或者是十亿分之一的话，但是它毕竟还是吸收进去了，就是说我们人与人之间的这种存在本身就是一体的，它由很多物质创生的共生的或者是共存的，相互之间呢时刻都在进行交流，但是我们呢一般生活中却不容易产生这一些思想，把这些同一的思想或者是统一的这一观念就排斥在自己的修炼境界外了，这样呢要想修炼好了可能就比较困难，所以一定要从现实的角度慢慢的修好这些基本的观念，特别是刚才大家已提到过草庄的一些基本生活面貌问题，草庄现在的生活我觉得是非常惬意的，比任何地方都要来得自由，都是原来得放松，但是呢这跟社会上一个人的要求比起来有好的房子住有好的车开跟那个肯定是完全是两个不同的状态，就象我昨天还是跟大家谈的问题一样，我说我们这个地方的生活是纯自然的，纯自然是什么意思，就是你的生活每一个环节中都被自然的那种状态，都被天地之间的那种信号所包着，但是你回到城市以后呢说通俗点就是那个过去俗话说的城市中间阳盛阴衰，而农村呢就是阴盛阳衰，这个时候作为我们人来说肯定待在一个比较潜在的角度了，就是待在这个这种非常自然的环境里面对修练来说肯定是有帮助的，这就是观念的不同然后结果就不同的一种普遍现象吧，当然这个也不能说强求人家去自己的生活，然后只能到草庄来修炼，所以我就说嘛象那些年纪大的在修的或者应该修的年纪大的人到草庄来定居最起码来说他们对自己的身体有很大的促进的，如果要是在心性的修的上面如果再下一半功夫的话我想取得更大的进步应该没有问题的，具体的人们的生活应该怎么去对待，我想我们也看少一些电视，比我们穷比我们被动或者比我们状态差的人可以这样说还是有很多的，特别是那些身体命运不好的那些人他们一生中间家里情况啊特别是亲人的状态老有人病啊。。老在干涉自己的生存状态吧，最起码说生活的保障都没有，象这样的人呢跟我们相比较起来我看我们都还是很幸运的，最起码来说我们都有机会上网啊，相互之间都可以谈谈自己修炼感受了，这本身来说在有的家庭里面就没有这个条件，所以应该这样看吧然后回过头来在自己修炼中还有很多思想重新的调整一下，重新的调整就是回到平常心来，不要在那种就是说那种贫富的比较中间去判断那个问题而应该在精神的境界上面去判断，过去古人修炼人都称自己为贫道，这个道理我想都很简单，就是说从富的角度上来说，你要想修道往往有一定难度，当然从贫的角度上来说也有一定难度，是不是就绝对的难呢，我想这两个方面它都不是绝对的难，无论是富还是贫，都不是很难，因为时代已经在发展，同时呢整个社会也给了我们很好这种环境，这个环境相对于目前来说要好多了，实际上我们应该说从积极的角度或者是更宽广的角度吧去看这些东西，就是去理解，然后呢你的心就真的放下来。
飞龙在天说，妻子有病，孩子学习不好是否说明他修的不好，是否就如果修的好的话，她们的问题就可以得到自动的解决？
我想这个里面这个因素肯定不是一个方面的因素造成的，因为毕竟作为一个家庭来说他是一个小的团体，它即是一个遗传的连续团体同时它也是一个社会的那种。。的团体。只不过是他们的信息从物质上来说更凝聚在一块而已，那么从这个状态下怎么去判断这个问题呢？就象我们这个从因果率上来说这个问题的话总觉得好象从传统的角度上去找这个因果，然后呢再说这个问题为什么受这个苦，我想都没有这个必要，实际上我觉得象因果率或者因果学的说法特别是宗教里面的因果说法对这个问题呢实际上都没有必要这样引导人们。就是我们能够生存在这个社会或者这个时代本身就是一个非常幸运的事，我说的幸运就是这个刚才我说的社会它在进步，它的文明，它的科技，它的社会面貌都在不断的提高，当然相对说现代人的寿命跟过去人的寿命提高很多了，过去人来说只活个5，60岁可就已经算长寿了，过去说人活七十古来稀嘛，现在来说一般的人都能活8，90岁，这是普通的人吧，都能活到8，90岁，就是说明现在的人的寿命很长了，那么看的问题也就多了，就是说有时候身体不好是不是就不能解决呢，肯定不是这样的。因为现在身体不好可以从医疗的方法上面得到解决，但是这个解决它不一定能够真正解决问题。 象我们呢思考问题的时候往往就是在这个问题上就找到出路就不容易从心灵角度去找出路，不容易从积极的角度去提升自己对这个问题的一种理解，然后去转化它。实际上人的思维这个东西它很怪，就是如果一旦这个思维它掌握了它有些造化的机制的话，那么有很多身体上的问题或者是生存上的问题它都可相应的解决。这个解决呢，我说的这个解决是什么意思，并不是说朝着那种完全积极的方向去解决，因为积极和消极就象福和祸这个关系一样，如果说你单纯的去求福的话，就象有很多信教的人一样，单纯的去求福，见了菩萨以后他一定要去磕头表示自己的虔诚，然后呢就求菩萨的保佑，这样他能不能得到保佑呢？肯定可以得到保佑，但是这个保佑它是短暂的，这个短暂意思就是说在很多方面他得不到长久的利益。这长久的利益是靠什么东西呢？就靠精神境界的提高所造成的，所以说我们有时候身体不好啊或者是孩子的学习提高不上去啊，到底是什么原因呢？是因为我们自身的境界还没有达到造化的机制，就是接触到造化机制的层面上来。作为老子的道德经来说，实际上它就是因为它掌握了造化机制，这个造化机制在过程来说就叫智慧，这个智慧意思就是说它不是一种学术，也不是一种学习，也不是一种学问。它是什么东西呢？他是人对这个世界的一种内在感觉，就是你的内在感觉你非常之慢，你对什么事你都有自己的感情的话，那么就是你都是有自己的内在感情。我们说的是对什么自然的一种事你作为自己内在的一种感情的话，那么你对那个社会中的一些事也就自然的找到自己的思考出路。这个思考出路意思就是说无论是身体健康的出路，还是学习不好的出路我想都能够把它解决。因为这个问题大家都就觉得很现实，总觉得好象修得不好所以说就家里面就有病人然后呢或者是小孩子的学习成绩不好，这个想法呢如果单纯的从修的不好的角度肯定是可以说的。但是说如果要是要我们从积极的角度去考虑这个问题，修的不好是不是就证明境界不高呢，那倒不一定。因为我们修的境界，就象我们树立一个目标一样，我们应该树立一个非常理智的同时也非常理想的目标，然后我们朝这个目标去努力，这是我们的境界问题。然后至于说你修的怎么样，你的实际怎么样，你的实现抓的怎么样，我想这个问题它很重要了。有很多朋友们首先从这个问题上就是因为人们的修为很多方面就是受制于我们自身的遗传。受制于遗传是什么意思呢，就是我们自身的经验不够。你比方说就象我们修炼一样，修炼里面分成三六九等，它是自然而然分出来的。所以有很多人你平时给他讲了很多道理他也听不进去，他认为你讲的是一些空理。那么这个说明什么道理？就说明我们人在现实中他的物质性是天然的。就是我们这个人性，就是我们人真正的那种天性。它这个东西无非是要靠积累造成的，就是我们经历的越多我们这个积累就越深，积累的越深，你的理解自然的就比较容易靠近一些。当然如果说你能够在一些比较好的环境里面造就你自己的话，当然情况就不一样了，但是如果说把这个问题拿到桌面上把它作为一种道理来说的话这跟刚才的道理又成了矛盾了。刚才说了什么道理呢？刚才说的是我们要立足于现实生活，立足现实中的一些责任，然后在生活中现实中去修德修心。这又和这个问题成了矛盾了，意思就是说，你要单纯的去修，同时呢，你又要尽自己的责任。这有很多说法呢就互相矛盾了。我平常在讲课的时候呢，喜欢把这些矛盾公开的提出来，然后让大家自己去思考，我的意思就是说很多问题它不光是靠嘴巴上讲的道理所能够说的清楚的，那么从哪个地方去修呢，就从我们现实生活中去修，从我们自己的工作中去修。工作中实际上它就是磨练人的，然后呢如果说你有一份心你从你自己现实工作中就能够看到你自己心向流动了，特别是情感的流动了。你对情感的流动你掌握了以后，你回过头来你再去进入造化的那种方法里面去，说通俗点就叫进入你所修炼的道法，或者是功法，或者是那种气功的那种方式里面去的时候吧，也就是你自己有了一种自己的那种创造能力了。我说的自己的创造能力就是说你不会完全的依附于人家给你留下的一些道理，而是你自己有机的和自己的创造结合起来去进行修，这种修呢取得的结果呢就形成自己的。
不知道大家在我刚才讲的明白点没有，我觉得这个问题实际上就是比较难讲清楚的，因为我们大家接触的都是比较现实的一些东西，然后呢我们所追求的又是比较高档的一些东西。最高处的东西意思就是说它跟社会上跟现代这个社会上来说，特别是现代社会的一些人的精神面貌它就有很大距离了。由于有了这些距离所以说我们就觉得现实和修炼它就难以谈到一块了，就象边城浪子说明白该上岗就上岗该下岗就下岗，实际上上岗和下岗都是把人培养那个社会的那种竞争机制，我想这对人来说是一个好事。因为人都有惰性的，因为我是从经济年代走过来的人，我是比较赞成商品经济的，因为商品经济给人的那种压力，它能够提高人的精神面貌，提高人对现实的一种认识。你比方说就象三十年前一样，三十年前我想如果要是退休了的话，有几个工资然后呢养老送终不就行了吗？实际上那个时候的想法是非常简单的，但实际上呢在后来在修炼的过程中或者是这样说吧，在跟师父打交道的过程中就发现这个问题了，就发现我们平常修炼中所追求的一些境界比起人们的潜意识中间想拿到的一种境界它跟我们的现实中的这种非常惰性思维它是格格不入的，就应该回过头来再看看我们自己本身就是我们潜意识活动和主观意识之间它到底有多少距离。看看它已经分割了多久了，我们实际上现在的生活就把人慢慢的越来越使我们的认识人的自身的价值越来越不能正确的认识。同时自身的造化也越来越不可能提升，那么真正的那种长久就更加不容易被实现了，那么从这个角度来说我觉得就应该使人在某种程度上来说应该受一点折磨受一点磨练或受一点压力，这样呢能够提升我们人在修炼上的一种真正觉悟吧。
杏林童子说学中医当年也是生活所逼啊，实际上人的潜力何止是学个中医了，如果说条件上特别是在座各位年轻的朋友，如果要是自己还在三十岁以内的话就抓紧时间，不是去学习，我不提倡学，因为社会会逼着你学的。我提倡抓紧时间去感悟社会，感悟自然，感悟你自己的人生。我说的感悟是什么意思呢？就是你提高你自己的感觉，然后你去体悟你自己所经过的一切，这样呢你要提高你自己的精神层面你不能在学问上过多的浪费自己。我说的浪费意思就是你学问建立越多往往对自己的破坏性越大。实际上这是我对社会的一种观察。人世间有才的有能的人是很多的，但是很大一部分人的才都没有得到发挥和利用，这是什么道理呢？这就是因为我们的感觉，特别是有才的有能的那些人的感觉他跟不上去。我说的跟不上去是什么意思？就是说这些人他的那个点子他踩不到命运的节奏上，这个观点希望大家仔细的去思考一下我说的是什么意思，我说的就是说你人要有才要有能力，但是最重要的还要有德，这个德表现在我这个地方说的意思就是说你对社会的感觉，你对自身的感觉，你非常的敏感，你非常赋有感情的去接近它。你愿意接近它，同时你奉献给它，那么它给你的反馈就越多，这就叫机遇。这个机遇是道给的，为什么道会给你呢？就是因为道是损有余而补不足，如果说你认为自己有天大的本领，说我在社会上我一定要实现那种抱负，那你就去试一试。你没有深厚的感情，你又想实现抱负恐怕适得其反。当然我说的这些可能有很多人会认为是很片面的，但是我还是要坚持这样说。因为这实际上是一种对从生活的侧面对玄德修炼的一种理解。希望大家能够懂得玄德的意思，玄德意思就是说它不成功，它不追求成功但是它会把自己那种能和德演化为一种成功的教义。