《经典诵读不能只定格在能量上》

经典诵读如果只是定格在能量上，这个推广的意义就狭隘了。而且有造成偏颇的因素。

而对于心形在根本上的转化才是经典诵读所要达到的更为重要与本质的意义。
换句话来讲，如果不是本着这样的目的，即或有能量被激活，但是因为你不能保证因这个诵读者的心性的不同而反射出的能量是纯粹而不杂的，也就是清净的。
人心有导向。
法性的外延意义就有所差异。

能量还不能完全概括为其中有真的这个真，尚且不能定格为完全，只能说能量和这个其中的真有关联性。

这是见地彻底的问题。
实际上如果展开讲就是第八识与第九识乃至于更为后边的差别所在。

但就能量这个阶段，如果不经过心性的过滤，是归不了真的。

这一见地的传承目前在道家的法脉中尚且无法得到完全的完整传承。法性的问题阐释，在如今的阶段，尚且还没有将圣祖的本义完整传承出来，目前还做不到、还有差距，这个问题是目前的道家传承与真正圣祖本义还达不到的关键地方。表现在对法性的认识上。

但是实际上这个问题，你要看厚音老师的著述的话，在字里行间实际上都已经表达到了。
法我空的问题，在道家就是人法地、地法天的阶段问题。

经典诵读如果只是定格在、或者讲极大的定格在能量上，是有偏颇的因素的。

经典诵读如果只是定格在、或者讲极大的定格在能量上，是有偏颇的因素的。
如果是这样定格，肯定是有偏颇的。
但是如果是人，他（她）们读经典他就一定不仅仅只获得能量，还会受到经典精神的熏陶。当然由于人的文化水平或悟性高低不同，对经典的理解会有所不同。理解的深度也不一样。但是不能因此把经典能量和非经典之书的能量同等看，这好比香花和毒草，两者是有区别的。否则中毒了还不知道是怎么回事。

阿弥陀佛。

法虽有，空性才有。
经典是诸佛菩萨、道家真人身、口、意的集结，况且有那么多的护法发愿护持，能量自然是有的。
况且经典为三宝其中，是我等受持尊崇的不变法宝。

不落其中，不执一端。根本的导向是很重要的。
譬如烧火取暖，只是顺便成就木炭。
《德道经》开篇的《皈道心愿词》实际上就是很重要三皈依。

但是这个世界，因为有了法宝有太多人丢失了接纳之心。持法为见者居在多数。
也忽视了菩提心的本义。
吾虽有法，性空真法。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久...

后学认为，楼主前后所言，是比较中肯的。也是比较客观的。赞一个

引用第3楼空行于2010-02-23 13:02发表的:
阿弥陀佛。

法虽有，空性才有。
经典是诸佛菩萨、道家真人身、口、意的集结，况且有那么多的护法发愿护持，能量自然是有的。
况且经典为三宝其中，是我等受持尊崇的不变法宝。
.......

说的很好！赞同！

搞清诵读的本质，很好。

好吧~！
法，非法，非非法