2007.09.22交流录音

123

1、谈群龙无首吉

首先要考虑什么叫龙，在我们中国人的心目中龙它是一种比较高级存在了，如果要从他们之中现出一种首来，那对他们的自觉性是一种贬低吧。所以作为龙来说聚在一起了，没有首的时候却是吉祥的，而有了首之后相反却不吉祥，估计说的是这个意思吧。这个里面说的意思和老子说的无为之治有相关的地方，老子提倡民以自化，以无为之治来管理天下。

每个人的佛性都是非常深厚的，你要是尊重他就能启发每个人的潜能，启发之后那肯定是吉祥如意的。就像现在的安理会好像可以调节世界的和平，但实际上他只取得一种局部的作用，一种提醒的作用。真正人类文化的发展唯有从人的本身、本能、本性上开发人的觉悟。当人没有得到一种真正的尊重的时候，你越领导的多对存在的破坏就越重。这在主体上是相对人的觉悟而言的，不是相对人的凡心而言。老百姓你给他的觉悟空间越大，他觉悟开发的兴趣就越浓厚，就越吉祥。就像上次谈到的孩子的教育问题都有相关的问题。人首先尊重他，后来再因势利导。如果你不尊重他，那对治理天下或者治理人身那就会出现一种越治越慢的情况。

2、修炼与工作、生活的关系？

现在这个新时代和过去那个专业修炼的时代是有一些区别的，过去专业的修炼讲究“穷文富武”。一般的修炼都是有钱的人处理的事，现在呢一般老百姓都能操作，这也是天地对众生的一种慈悲吧。随着人们的环境的提高人们对修炼的认识也就逐渐会提高了。从西方人对修炼的发展和对净化的发展来看，我们就可感觉到这一点，西方人有了钱以后，生活条件改善以后，在精神上的追求就强烈了。生活上就讲究品味了，所谓的品味在认识上就应该提高到修炼的角度，就象人的世界观啦、生存观啦、宇宙观啦要重新在观念上加以更新，这个更新实际上就是修炼。至于说这个修炼是否是从中国传统的神仙学说和佛家学说来认识，暂时在社会上还没有被提到主题上来。我在这里就提出两个观念，一个就是平常就是道的观念，一个就是传统所说的神仙学说佛学呀这些观念进行比较，到底是在生活中来进行还是在专业的修炼中来进行，这在现实中是个比较重要的问题，一般还不能处理好。比方说在网上我们就能看出来，人们对藏密的就比较普遍的去认识，探讨，实践。为什么呢？总觉得那个地方很神奇，要在神奇的一面深入到修炼的里面去，是不是可以达到目的呢？我觉得在实践上大家可以去练，但很难达到目的的。对终生的觉悟来说我觉得单纯的要从一个法门去处理问题，他不能适应众生的普遍性。每个人都思维状态呀肯定不一样，精神境界上需要的方法肯定那个也是分门别类的，这就需要我们对自己观念的认识先加以更新。然后你再看从什么样的角度去认识这个问题。就像前一段时间讲过这个事，藏密里面有一种上师还是活佛，他们能修到连自己影子都没有了，但他们自己也容易得病，而且得了病之后还治不好。按他们自己的解释呢是替众生背业，实际上这个说法没有从自然的角度科学的角度去说这个问题，没有从道德经的角度去加以判断。众生的业，作为一个佛者来说或者说一个觉悟者来说他用不着觉悟者去背。为什么呢？因为他只是一个过程，这个过程他很快就过去了。如果是一个真正的觉悟者他是永恒的，作为一个永恒的生命和一个短暂的对比，就没有必要用一个永恒的去给短暂的去背什么业。这个业作为众生来说本身也是一个经验过程，也需要体验。这样才能促进他的进化和觉悟，如果你什么东西都替他背了，那他还觉悟什么东西呢？所以从道理上来说这个背业的说法是说不过去的。那客观上到底是一个什么物质原理呢？简单地说就是人不能先把自己阳性的一面先提纯，你先把现实中的一面先提纯了，你信号中的一面就缺乏了一种基础，然后你想要排除环境中对你的干扰，信号中就非常难以拿出系统的一面来和这个局束平衡。我们现在回过头来再看我们的生活就会发现，我们在生活中要谈修炼实际上他是一个最扎实的基础。无论是工作也好生活也好，实际上在人和人的接触过程中你要体会世界的同一性。就是说大家众生都是佛性平等，无论是动物也好，人也好，特别是人是一个灵性十足的生物，在生活中、工作中跟人打叫道的时候你就要去观察人的本性他应该是怎样去认识，应该怎样是一种合理的状态。你没有把这种合理确定在自己感觉里的时候，你就很难以拿出自己的生活态度、方法对应他，这就是我对工作生活的一种基本看法。我觉得你要在工作中生活中，特别是呆在我们草庄的人跟动植物打交道多些，跟人打交道比较少一些。打交道的人就是道友之间比较容易相通的，这样比较容易沟通，同时也比较自然。但在城市人的生活里情况就不一样了，打交道的人呀、事物呀、用具呀、设备呀、交通工具呀全部都是人为的。所以相对来说人的信息就比较多，比较杂。人就不容易从这些中间确定自己的立足点，就是说人的主观意识的信号太浓了。要想把人的本源信号提炼出来就比较困难。但这样也有另外一个好处，这就是福和祸之间的一个转换。当你在这些比较杂乱的信号之间的时候，你能树立一点点修炼的认识，那这点认识就成为一种比较宝贵的信号了。这种宝贵的信号必然会得到道的支持，这就是“损有余而补不足”的基本原理。

你不要担心这个问题他不会生长，你只要有了这个苗头它自动就会生长。

3、立志是不是时时刻刻要记起来？

实际上立志只能够立一次，你记起来也好，不记起来也好，他已经作为你信号系统的一部分已经确定下来了。当你确定下来以后，你带着你的这种思想深入到生活中，不一定每天要去想它，但是要是想起来的时候就是对你的一种激励，或者对你是一种拯救、挽救吧。

人在红尘中他不可能不会有犯迷糊的时候，有时候深入进去又会退出来，这个比较困难。有时候就要当初立志的那些抽象的想法，比较大的一种志愿给自己一种永久的动力吧。当你想起这些的时候你就会很快的镇定下来，所以说立志是很有必要的。在生活、工作这些修炼中当你没有立志的时候和你立志了以后情况是不一样的。人的发展过程中当你到了一定的时候这个信号就会提醒你，而没有立过志的人的思维由于没有立足点，就是他的思维他没有建立在物质的基础上。我们所说的这个物质是什么，就是肾脏。肾脏里面的物质为什么会是实有的呢？因为它属坎，坎为水嘛，坎里面的一横是属于阳性的物质，就是说这个阳性的物质在你立了志以后就会始终随着阴性的信号不离左右，他不会偏离很远的。既然他不会偏离很远你这个立志靠什么来立呢？实际上是靠人的心来立的。你能立得出来你的志是因为你的心神对修炼有比较全面的感受。有的人他立不了志，对修炼不感兴趣，是因为他的信号还没有调动起来。人一旦想修炼，在修炼中想立志的时候，这个时候是他的潜意识在立。人的主观意识在这个时候立的志是不能满足潜意识的需要的。我一般就会说又要大，又要虚这样一种方向。虚是因为潜意识的需要，是你元神的需要。大是适应什么呢？大是适应你发展的需要。在生活中立了志以后就会时时刻刻有个信号在引导你，同时他也不会代替你主观意识的运作。就是现实中你非得靠主观意识他去打交道，而不可能去靠潜意识去打交道的。如果什么事都要潜意识去打交道，那这个世界他就不好运转。就像有很多有功能的人当他们什么事情都能提前知道的时候，这个生活就缺乏情趣了，缺乏生动的那一面了。什么事你不可能用你先天的那种意识代替你后天的那种意识去生活。在这种情况下在现实生活中你就去观察，通过什么去体现自己修炼的全面行呢？比方说我们所说的功能，功能到底是什么东西呢？我们很多人就会以为功能就是耳功，就是眼功，就是感觉上的功能，什么六神通呀，什么五眼呀这方面的这些关系。这些关系有没有作用呢》肯定是有一些作用的，但你回到你的现实里面来你会发现一个问题，你要在修炼中你确立了这些关系以后，你主观上你要继续前进，这就关系到一个非常重要的一个背景，那就是社会背景。一个人当你确定了这种背景以后，你将影响到你周围的环境他向什么方向运动，你影响周围环境以后，你周围要是有一群人跟你有相同的意识时候，他又会影响到社会朝什么方向运动问题。实际上我们现在讨论的问题，要是根据道德经来衡量的话，主观意识他离道是有一段距离的，人又要修道，修道呢人的主观意识的发展以及现在生活的发展同社会的发展又有矛盾性的这一。我们怎样去认识这个问题呢？实际上人类你想要达到整体的净化，你单靠发展主观意识肯定是不行的，这时候就要提高潜意识去发展对世界的一种感觉，首先人与人之间的这种感觉要联系起来，在这个生活中工作中你要对感觉要不断的挖掘，不断的适应。意思就是在工作中间你的感觉能够提升的时候，你的合作关系一定会很优秀，你与工作中的合作伙伴、同事、生意上的友人···你和他们的关系就会比较和谐。这种和谐对你工作是促进还是损害呢？肯定是促进了，肯定是积极的，他占绝对的部分。这种和谐我们拿到现实的生活中来，家庭中来也是这样的。你的感觉很深的时候，象家庭夫妻之间，父母儿女之间的关系如果感觉上提升了，人与人之间的关系就比较容易和谐，就不需要用那些虚伪的语言去搪塞，或者去转移别人的注意力都没有必要，因为人的感觉他非常快，也非常直接，非常敏感同时也非常简单。这样呢这个世界就比较容易走向“民以自化”的方向。就能摆脱人与人之间很虚伪的的背景，人所为虚伪的背景来自于什么地方呢？就来自于礼教，就是道德经中所说的“忠信不足而乱之首”。就是人们看起来讲究多了就是进步了，实际上在相对的削弱人的本能感觉的进步。作为我们人的感觉来说为什么要在生活当中提升感觉和加深自己对生活的一种悟性呢？因为在工作生活中，你的感觉加深以后实际上你就有了一种优势，就像刚才分析的那个问题一样，你自己保存了这个修炼的志向，哪怕他微弱的一点火星他也可能造成燎原之势。为什么会这样呢？因为道本身就是这样一种损有余而补不足的。当然损的这一面和补得这一面也是不一样的，他要损的这个东西的时候就会去补帮助这个要损的对象，走到极限他就彻底的损了。同样人在生活工作中修炼也要注意这个关系，要培养自己的敏感点或者感觉优势的这一面自己是被道所损了，还是被道所益。当道要帮助你的时候你只要保存自己在虚性的这一面，那你肯定能得到一种资助。所以人在生活中与同事、与妻子孩子打交道的时候，你一定要利用自己感觉的这种优势。这种优势作为常人来说就不大会用主观上来确定他，他只是在被动的利用。所以有很多人感觉特别敏感的人他就特别的聪明，但这个聪明他没有用在这个生活的表达上。这个生活表达用老子的话来说就是上善若水，与世无争。当你不争的时候越是交换的多你获得就越多，你越是奉献得多你获得就越丰厚。这个道理人们不容易在全面性上来权衡，在现实里面他会看这个短期效应，他不去看长期效应，这样对自己的修炼就不容易得出一种结论来。这也就是在生活工作中很难以进行修炼的一种基本原因。我们人在生活中总是不大注意自己对生活的反省，对自己的思维在这种红尘浊世中是怎样运动的，有时候人以为这个思维一定是自己的，这个问题一定是自己想出来的，这个想法都是比较幼稚的。如果真的要回到玄界的那个地方去看呢，就会发现人的很多一事都是来自于外界的传导，而真正的本体意识他是一种觉悟，它是一种“不言”，那才是自己的真正意识。只要开口说话那这个话就不是我的了，实际上我只是吸收大家的信号然后在发生一种共生的信号。这个意思你要慢慢的去领会，就是说在以后的修炼中、生活工作中，要去关注这个思维的传递问题，你心要不动，你又要热爱生活热爱工作，热爱修炼，那怎么办呢?你干一项就要爱一项，就是一种投入，投入的过程中又对自己的反省很彻底。有的人就认为很投入就行了，光投入还不行，还要反省。就是看你个性的作为对共性的存在有什么样的反馈，这个反馈就检验你的实践对你的理论的程度问题。现在提倡实践是检验真理的唯一标准，这个话拿到这里来也是用得上的。你在生活工作中你可用这个看看你到底是积极的还是消极的。当然这个积极的你会有，这个消极的你肯定也会有，所以你就不要去追求什么东西都要求好，都要求福。就像现代的人要拜佛烧香一样，什么事都要求好去保佑，求菩萨赐福，这种想法都不符合老子的那种思想，就是你在比较中间然后选择自己的出路，这个出路实际只有一条让你选，就是你不争的时候你就会得到道的一种资助。实际上这个问题好像有这么长的一段理论，实际其实只有三个问题，第一个就是增加自己的感觉，就是用满腔的热情去投入自己的生活、工作、家庭。这个感觉投入之后还不行，因为你的感觉也会移动的，这个持久不一定能达到一种深度，这个时候你就要全身心的和周围环境融为一体。第三点就是要不断的反省自己，不断的回过头来看看自己你在实践中是如何检验的，检验的过程就是一个提高的过程。当有了这几点以后这就可以说是修炼了，这个修炼有没有具体的方法？肯定是有，但这三点希望大家把他确定下来，你不要排斥热爱生活的那一面，你不要排斥热爱环境热爱自然的那一面，更不要排斥对自己反省的那一面。这样你才能总结出自己的修炼方式来，是不是最好的方法呢，最好的方法就是适于自己现状的方法，所以希望大家能够自性生法，最好的方法还要自己去挖掘，最好的方法由你自己去开发，最好的方法由你自己去认识。

4、对待妻子、小孩应该怎样来处理？

这个问题我想就是人们容易把修炼和不修炼来进行对立的去认识，好像修炼者一定有什么特征，有什么特殊的方法，这样才算修炼，这种想法实际上是不符合现代这种修炼的。我们现在一切都要立足于创新，就是你不断的在变异中间，如果你没有变异，没有创新，老是拿古代的那种专业的修炼模式来对待现在的修炼方式，你在社会生活中就无形的造成很多的矛盾，特别是家庭矛盾，家庭矛盾是个基础的现象，也是你基本的反应。很多人修炼以后对妻子对孩子就比较轻视，不能够去重视他，这种现象是不是健康的，我想是相当的不健康的。这种不健康就是因为自己有分别心，觉得自己是个修炼者而对方不是个修炼者，实际上越是不修炼越是要用全身心的态度去接近他，或者是用你全方位的感觉去感化他。这个感觉能不能感化对方，你不要抱着目的，如果你抱着目的估计你这个目的是达不到的，这个就是“为者败之”的基本框框。他这个框框是定好了的，你就不要去有为的去对待这个事。那应该怎样的去对待呢？最近我也有个朋友出现了这个问题，从草庄回去了以后呢两个就闹离婚，采取冷战的态度，我想大家都是修炼者为什么要采取冷战呢？这个冷战无非就是说心灵不能沟通了。不能沟通产生于什么原因？当然这原因很多，如果是要我们心理学家在这个地方来谈，估计能谈出很多的道理来，但总的说来是缺乏沟通，这个缺乏沟通造成这个问题在感觉上不能融为一体。如果我们达到很高的境界了，就是感觉上能够融为一体了，还有妻子和孩子的那种区别吗？你和她们已经是一个整体了，是一个感觉了，不是把她们作为自己的一种附属品，自己的所有品来看待，如果你能做到这种程度了------而现在我们一般人的都处在一种占有者的状态，孩子是自己的好，妻子也是这样想，丈夫是自己的。实际这种想法不符合将来发展的趋势。我举个简单的例子吧，印度的圣雄甘地他怎么样介绍自己的妻子呢？他的妻子就是他的母亲，他的境界他已经达到这样的状态了，就是他把自己的妻子当成自己的母亲来对待，这个意思大家揣摩一下就会知道，这个母亲和孩子的角色一定是相差非常大的距离的，为什么一个智者愿意把他的妻子当成自己的母亲来对待呢?这中间有很多奥妙需要大家去揣摩，当然我这个说法就是为了摆脱男性对自己的妻子所有感的问题，你不要认为妻子是自己的，不要以婚姻的这种形式去认为人与人的所有关系，人与人的关系他是非常宽阔的，他这个背景是非常宽阔的，同时这个前景他又是非常难以预料的。不可预料那就回到什么状态中去呢？不可预料就回到轮回中去了，有时候我们现在的因造成将来的果，过去的因造成现在的果，像现在的这种情况你不能确定你到底是什么角色，那你确定到什么地方最好呢？所以圣雄甘地就确定到了一个比较低的位置，把自己放在了一个比较低的位置去考虑，这就是圣人一个基本的特色。我希望大家能够理解我说的这段话。包括自己的孩子也是这样，也不能说你是他的长辈就是他的主宰，你是他的所有的一切。不是这样的，他也不是你一切，你也不是他的一切，那是什么呢？那就是发展。你从发展的角度看这个问题，你从进化的角度看这个问题，你就容易从修炼中来看这个问题，你就不会用你狭隘的传统文化观呀，道德伦理观呀限制自己的思想了，人首先要先解脱然后才能提升。你没有解脱你就提升不了。

5、下面就是立志的问题

立志的问题我们前面谈过很多次，对大家来说我觉得还是一个重要的问题。就像他提的这个问题立志是不是时时刻刻要记起来，过去有个方法叫做启师立志，就是每天早上要焚书上表，要上香啦，就像早请示晚汇报一样，形成一种格式。这样好不好呢？肯定不好了。人这个志向这个东西他要作为一种内在动力不能作为一种外在形式来处理，人们对自己的真正志向是最清楚的，你立了之后你最好不要跟人家说，你自己放在心里你自己知道就行了，这是最好的方法。当然这个什么时候注意呢?当你有困难的时候，有磨难的时候，感觉的苦恼摆脱不了的时候，你想起自己的志向来了注意一下，就觉得什么东西都放松了，你这个志向就立对了，如果起不到这种作用，那就要按我说的立大一点，立虚一点，立的有利于众生一点，立的把自己搞忘记的彻底一点，从这几点上去努力。无名说，这里的人是道友，家里的那个人是不是道友呢？我们该怎样对待他。刚才怎样对待他我已经说过了。那个人是不是道友，如果要从道的角度来说那肯定是道友，他是你的妻子或者丈夫，他对你了解的更深一点，对你生活上的细节了解的更多一些，了解的多不要以为是坏事，是好事。这个反向的作用可能就更大一些，他对人的磨难可能就相对大一些。了解得多，他就没有神秘感了，相对来说他进入的信号层次要比我们平常的人的关系进入的要深得多，因为他已经打破了很多你进入到的层面，表面的很多信号已经不存在了，他都进入到你很难以撼动的很深层次的信号基础里面去了。过去就是说，同船过渡五百年难修，碰到一块就是很深的缘分，更何况是夫妻这种缘分呢。不知道有多少年的积累，即然这样他是不是道友呢？他肯定是道友。相对于普通的道友而言他更有刺激性，更具有磨难性，更具有考验性，从这几个角度来说我想都是具备的。人的思想总是要移动的，就是他总是变异的，那就看我们怎么认识他了，那就要有个积极地态度，不当成妻子，当成道友的话你才能包容，这个包容从大的角度老说希望大家想刚才说的圣雄甘地那样相互之间把自己的位置摆低一点，这个问题就比较容易解决。这个位置摆低不是说我们每个问题都能摆脱我们凡尘俗念的干扰，人在现实中间就是这样的，这个更新往往要经过很多的磨难之后才能得到更新，总在和平的环境里面就是在相安无事的环境里面，要想更新自己的观念是比较难得一件事，单纯的专业修炼能不能修得好这就是一个实例。就是你如果没有家庭的磨难，没有环境的磨难你要想在道性上有岿然不动的一面你就很难以做到，你就缺乏不动的基础。就是你在平常的生活中你有足够的经验才有可能不动。常人认为只要定进去好像修炼就是一种成功，这种成功和我们现在讨论的道德经这种系统化的成功是有区别的，如果大家有兴趣在以后的交流中就道德经这个系统和大家多交换一点，道德经讲的是系统观念，整个人类需要有一种系统思维，需要一种新的观念来代替陈旧的东西。包括古时候有很多的陈旧的东西老子在道德经里面已经批判过了，批评过了，是不是人们就已经对这些个问题就有了足够的认识了呢？不是的，这些个问题我们自身在文化的积累上，科学的积累上，或者文字的积累也好，或者人文观念的积累、道德的积累也好，是不是就能解决这所有的问题呢？一两千年过去了，这些个问题还没有得到解决。这就说明我们人类的进化还需要很漫长的时间，当然这个来得慢并不是坏事，说不定是好事，我们应该从进化的角度来看这个关系，就像现在这个现象，让一部分先富起来。现在这个观念就是让一部分人先修起来，先修成功，然后去带那些没有修炼观念的人，能够接受到更广泛的信息。当然我们成天在翻故纸堆，在研究那些陈旧的方法，那样就会离老子的思想就会有一定的距离了。老子不希望去翻他的故纸堆，对他的话你要去领会他并且不断的去实践就行了。如果过于强调对方法的操作，好像自己能单独的修成功，这样的讲法首先就破坏了自己的成功性，就破坏了自己系统发展的可能。你要想成功你不能把自己摆在前面，摆在前面你就成功不了。你要把自己摆在“无有”的这一面，把自己看成是没有的状态，那样你最后就会成功了。这个成功就是相对老百姓来说不知要长多少了，你与天地同寿也好，与日月同根也好，总的说来你觉悟是没有时间限制的，在这种情况下你就可以达到你开始立志所能达到的那种境界。（待续）

6、修行挺难是不是自己觉悟不够？
当然先撇开志向不说，我们先看看这个实际上不单单是觉悟的事，还有一个能量问题，我们自身在吸收自然的能量之后再加上自己的觉悟，这样才能促进自己在每个方面平衡的发展。如果单纯要想靠你狭小的环境你想摆脱自身信号的困扰，那是比较困难的。特别是家庭，生活，工作中中讲这些问题的时候修心难这就是个问题了。人在现实环境中修老觉得差一点基础，这个基础是什么东西？我理解这个基础实际上就叫“情”，上次提到师傅的一个信号叫：用情学习。师傅当时没有说用心学习，而是说用情学习，这也说明一个道理，为什么要用情学习就说明我们的情感基础还不够。有的人看电视的时候，或者听音乐的时候你是不是能同步呢？你不能同步的时候你感觉不到对方存在的时候，就像那个典故一样，俞伯牙的琴钟子期一听就知道是什么意思，就能说出来对方的心情，这就说明这个感觉能同步。就是刚才说的生活工作家庭修炼都是凭这个感觉，是因为你与爱你才会有这个感觉，是因为你有情才会有这个感觉。你没有情你感觉怎么支撑呢？所以谈觉悟我觉得和这个情的导向有关。和人的“力比多”有关，为解释方便我取个名字吧，叫性感思维。这个性感思维是个导向，就是你向什么方向导的问题，人主要是人的性的问题造成人的思维方向的不同，人就要在这个问题上来拓展人的情感思维，当然人在实际生活中有很多难以摆脱得力比多的消极面，也就是性能量吧。就是刚才说得除了要觉悟以外还要有这个性能量，这个性能量来自于自己情感的导向，这个导向他非常重要，所以说十多年以前提出了一个情为道根，现在又提出来用情学习，就是要大家注意要把自己的情感立在众生的作为上，不要立在个人的追求上，或者个人的放纵上。当然这个问题要用实修的精神来对待有一定的难度，因为人要首先摆脱的并不是未来，而是当下你本身所受的桎梏，这个当下的桎梏人有时根本看不到，自己被什么束缚住了根本看不到，这一点要想就解决你只有从感觉的交换信息，然后收回来以后在你内心进行反省，通过这两个环节，不断的运作，连续的加以比较就会发现，验证出来你自己的哪些问题把自己给束缚住了，把这一点解决掉。不知道**这个问题解答的清楚不清楚？**说有时候自己想死。想死这个问题也可以理解，人想死这个情况他是存在的。你想生，魂望生，你想死，魄望死嘛。这个魄就是阴性太重了肯定就想死的，他偏向于阴、所以我老说人所有的器官里面魄(肺)是最大的，因为是他是两片肺叶，所以一定要想办法清除自己的消极意识，消极观念。如果不清除，你单纯的靠练，想把它练掉估计是练不掉的。这个东西要靠修，修怎么修呢？刚才我说了一个方法就是专门对付肺魄里这个阴性的东西，就是反省。就是说你不但要不断的进行反省而且还要不断的把这个反省的结果和人进行交换，这就叫省己迁善。这是十几年前提出的一个基本的修炼方式，这一点我也实践过了，前一段有个道友通过很长时间的闭关调整，进入到很高的状态里面去了，就相反的出现一个情况，就是身体调整的特别剧烈的时候人想死的观念就越来越重，甚至难以压抑自己想死的这种冲动。实在摆脱不了他就问了怎么办呢？不知道什么原因。我就说这样吧，距离近一点比较好解决这个问题。最后他就到草庄来了，在这呆了一百多天最后终于解决了。这就是说在平常的信号交换过程中该释放的要释放，有很多我们生存的背景因素平常因为我们没有去感觉，去交换，所以你根本没有这方面的信息量，你主观上你根本不知道你背景因素是什么东西，然后要说你在反省上达到很深的层次那就做不到了，所以在很大的程度上交换信息是个很必要的方式了。但是大家要记住一点我们自身在没有很高的志向的时候，你要想调整这个问题的确有一点困难。这就要不断的提高我们的志向，提高我们感觉上的能力，同时要不断的提升反省的能力。在这几个方面深入进去自己就能解决基本的阴性的信号所带来的问题了。
人修炼要放在自省的基础上，这点是肯定的，因为人本身是佛性具足，跟其他的觉悟者比起来并不缺少什么，缺少的是对当下的生存背景，修炼背景并不了解。你不了解是因为你平常并没有运用自己的这个感觉，你感觉老是放在方法上去了，你这个感觉就会自动的退化。如果你放在感觉上你自动就会提升，你就会很快的感觉到环境需要什么，自己身体需要什么你都能感觉得到。所以方法上自然而然就自性生法了，就自动产生出一种那个比较好的方法来。现在这个玉真他这个思想是比较活跃的，在这个过程中自己的思想有没有什么障碍，就是他有一次感觉上有个地方有点枯草让他去尝，然后又让他去尝新鲜的草，就问这个信号到底什么意思？这个意思就是人除了在感觉上比较以外。还要在意识上明白这个柔弱和枯槁上的这个比较，你如果选生的话你一定要选柔弱，柔弱生之徒嘛，枯槁者死之徒。如果在选择上你没有什么体验，你在理念上觉得我已经懂得了这个道理，那为什么要让人吃这个草呢？是什么作用呢？到底是消极还是积极呀？我觉得是相当的积极的。所以我们大家偶然的在思维中产生一些要求的时候就不要去拒绝他，你去体验，你对自己的感觉就会加深，如果你没体验你想在感觉上加深那就很难以完成这个任务。
这个拿到我们现实中来也是这样，就是你做过的事你不要去后悔他，你要作为一种经验把它确定下来，然后就会发现你确定下来的一切对你以后来说都是无价之宝。
7、在大丹没有修出去的情况下，圣神可不可以在肉体中孕育和出体呢？
作为老子道德经的系统意识他包括了圣神这个概念在里面，即使没有丹这个物质的基础是存在的，这个事物的存在是必然的。圣神实际就是一种智慧之神，他一旦出去以后对人的觉悟是一种不可想象的提高，但他不一定是自己肉身的所有。把这个问题先分开看一下，我们所说的炼丹和圣神之间的关系他没有必然的关系。即使你不炼丹这个圣神也可以存在。你这个丹到底是怎么样一种丹呢？是传统中的的那样一种丹吗？这个丹在这个地方解释的话也包括两类，有人就把它分为金液还丹和玉液还丹。玉液还丹的时候我们就可以把许多身体上信号提炼到外面去，金液还丹的时候实际上就不是提炼你的神了，那个时候这个神就可以借用你的金液还丹来作用于这个世界了。金和银来进行比较只是个形象的比喻，银的是一个普遍的存在，金的是特殊的一面。相对于大丹这个概念就是金液还丹，它是一种能量团体。人在修炼圣神的时候，在玉液还丹的时候他就可以完成，这个完成并不是说没有先决条件的，就是你一定要知道什么叫天地之根。如果你连这个东西你都没参透你要想有圣神，那就是说人家的圣神你可以领略一下可以，意思就是你只是感觉到人家的一种信号，不是你自己的实际，更不是你性命双修的一种实证。再往下说一下，就是我们自从说了五神这个观念以后，在和传统观念有很多矛盾的地方大家都可以大胆的提出这个矛盾的地方来，如果你不提我可就不说了，你把传统中的观念和我们这个观念中的冲突加以比较，你才能-----就象现在我们在这只是我自己讲，就是一家之言，说通俗点就是我说我的大家听自己的，无形中就受了我的左右，我的意识中到底有哪些正确的，有哪些是错误的呢？我想只有通过比较才能得出结论来，大家啊也不能盲目的去听，那样也是没有作用的。听了之后还要得出自己的问题来，就像大家看丹经拿到自己的实践来就会有很多的困惑，困惑了你又不愿去交换，这个时候你的书也白看了，你的实践也成了一个大的问号，前途未卜，很难以被自己确定。所以我希望大家大胆的提出自己的看法来。
8、修行的人如何正确理解投资理财？如何树立一个正确的观念？就是修炼与金钱的关系？
修炼与金钱没有排斥的关系，金钱对人来说是有定数的，但也是可以改变的。我们人还没有观察的这么细，我们的生活状态和什么有关。和自己的状态，和自己的遗传，和自己的修炼是不是有相关的联系呢？肯定有吧。过去说先天占绝大部分，一个人具备有没有能力，调节生活的财力。财运这东西本身是有一定的定数的。当他确定之后可以改变，但改变的幅度不是很大，除非你这个人有相当大的功德。我提出的方法就是自己要先认识自己，就是你生命中间有没有这方面的定数，或者说是先天丰不丰满，本身在相貌上，性格、生活习惯上---都有一定特征的确定。就像有些相面地方法一样，就是有些人他有没有这方面的基础。从物质上来说就有一些效应了，这个效应反射到他的性格上你就去观察他性格，如果这个人的鼻子太尖，不圆和，这个人的财呢就是来得容易去得也快。有一定的道理。在这个地方不便于讲解这些相法的细节，但这个东西又不是确定的，就是他反射到人的心灵上的时候人可以通过心理调节反过来调节自己的财运，就是自己的性格的一面也要随和。我平常也讲过这个问题，就是有关鲁迅的小说里面，说到她的伯父，就是为什么她的伯父鼻子是圆的呢？就是因为她的伯父一生年纪大了一些，吃得苦多了，撞得墙多了，把鼻子给撞圆了。这个圆就代表着生活的磨合，就是处理事情不急躁。
我们认识问题上就是先看形体上，再看心理上就会发现我们思想上有些思维特点，把这些思维特点加以调节这实际上就是修炼过程。修炼的过程完成之后这个生活上最起码会有保障了。至于其他的肯定也可以得到调整。这就在我们的思维是不是随和的问题、圆融的问题。
9、生活状态应该是修炼境界的一种体现，修得好了是不是就有钱了？
修得好了不一定就有钱。这个说法就好像以钱来恒定人修炼的境界了，实际上应该这样说，钱呢应该把它当作一个流通领域的代表，把它当成一个流通的信息，一个使者。一旦他在以后就可以给你一个象征性的暗示，就是你怎样去对待这个使者。你是用这个试着去做一件有意义的事呢，还是去做你个人的事？这是不同的态度问题。即然这样在这个生活中就应该这样看待财了。就是有财的时候也不执着于这个财的保留，把这个财呢转移出去，和我们修炼中的信号是一样的道理。我们很多人对修炼中的信号很不容易放下来，一旦有了信号之后就落入到对信号的依赖中去了，生活中也是这样。就是我们一旦有了财，就过于执着，要把财安排很好，绝无后患以后再去干自己的事。这样的想法都是不符合道性的，既与予人己愈有，你在想这个问题的时候，当你把它当作流通的使者的时候，你只是把它当作一个过程在体验。不是把它当作你的结果，你不断的有进来的你也会不断的有出去的，这样就增加了流通，你就容易做到了自强。不要把这个财当成是个人的成果来进行体验，也不要当成个人的财富来积累，在这个问题上不要过度。就是不能树立以财来恒定修炼境界的想法。我们是要回到现实中，这个现实中够用就行了。能想到众生的那一面。就像以前我讲过的重视财的实质性的作用，而不是重视他利的作用。就像李嘉诚有一次有一块钱掉到下水道口里面去了，就要佣人把他检出来，而后给了佣人十块钱的的报酬，人们就不理解了，你为了这一块钱失去了十块钱划算么？作为他的解释就是作为众生对这个财不是这个价值的多少，就是你这个钱如果掉下去了就消失了，就发挥不了这一块钱的作用。但捡起来就是人们已经重视了这一块钱的作用，而不是重视它的利润，这个概念是不一样的。我们一般有了财以后都是重利，或者单纯的从好处的角度去考虑这个问题，你尽量把这个对财的观念放到大的境界上去运作，这样你的财呢就比较容易成为一种活动的生命，就把金钱观和自己的人生观就摆在一个大境界里面去了。这样不但能促进修炼而且能促进对将来的一种把我，作为金钱来说他是可以和信息进行交换的，金钱越多的时候可以用金钱来换取信息。这一点在信号来说的确是这样的，人在积累功德的时候，他失去的金钱越多他获得的信号的程度就越深。这是和觉悟是相关的，和老子的精神，包括为人呀，与人的精神以及外其生的精神是相通的。把这些联通起来进行思考我们就会发现我们的修炼对金钱的关系既不是矛盾也不能把它作为一种衡量修炼的标准。你在流通中间促进生长，在舍弃中间提高自己的信息含量。这个信息含量古人就叫他德。你对事物的左右能力实际上是靠德来做基础的，你没有把这个信号积累起来，单纯的靠金钱解决问题，要靠很多的金钱去平衡，有时也能达到，这就说明这个金钱也有一定的能量。即然这样我们就要知白守黑，守住阴性的一面，守住信号的一面，把信号的一面积累丰厚，提高自己在信号界的活动空间和能力。你钱积累多了就会发现你动手动脚就会顾忌，这是人有钱不利的一面吧。就像传统中有个故事一样，有家人很有钱但日子却过得相对紧张，每天要对钱的保管和发展去思量、担心。但是他发现隔壁有家人过得很快活，有说有笑欢声一片。这个有钱人就想为什么他们没有钱还这么快乐？就是因为他们心里没有期盼，这个有钱人就说了我马上让他的笑声消失，用什么办法？他就拿了一块金子丢到隔壁的院子去了，结果自从这块金子丢过去以后欢声笑语再也听不到了，这家穷苦的人见到金子不知怎么办了，说不需要吧又是需要的，说需要又不是自己的，心理上的矛盾就造成了欢乐的消失，这个过程就说明了我们人对金钱的一种想法，还是要从心理层面去看待它，不要把金钱当成自己的一种精神负担，更不要把金钱和自己的修炼画上必然的等号，这是千万要小心的。当然无财不足以养道，必要的钱财有助于安定的修炼环境，这也是无不可的，就像草庄一样要没有大家的支持运转就非常困难了，既然这样凭什么还能修炼下去呢？钱对人来说是不可少的。
10、在草庄住一段时间可能对修炼有一定的好处，就像学校上课一样老师你说是不是这样的呢？
这个问题可以这样说这就是从形式上考虑了，但草庄的作用不仅仅是从这个方面来体会的，这个和老子的道德经理的话有关，就是人法地，地法天，道法自然。人和地是最亲近的，发生的关系最多，这个地很关键。地貌呀、地理环境呀等等吧对人的作用力是非常大的，这方面又不能谈得非常深，只是说这个问题是事关修炼的成败的问题，有人认为自己在家里修炼呀，打什么基础呀筑基呀，这只能在信号上做到这一点，你要想在修炼上长足的进步你还非得有个特殊的环境给你一定的激发，草庄也是在这个目的之下在师傅的安排下这样创建的，目的是这样的，但这个效果一直都在这个大气候的调整之下，就是在大范围的调整之下就不是一个人两个人在性命双修的的过程中有很大的反映和进步了。小面积得还发挥不出来，就是有很多人都能进入到这个修炼的状态里面去，草庄的作用就要发挥出来了。和草庄结缘的道友就会发现草庄对人的修炼有潜移默化的作用。这个作用不是仅仅上上课，练练功呀那么简单的。他是和人的信号交换是有关的，这里有涉及到遗传问题。信号里面有很多是不为我们人所知道的一些背景，如果有机会到草庄来的朋友可以直接相问，那个时候就好说些吧。
11、玉液还丹最易从鼻窍走失的，所谓偏差就要密切注意这个走丹。这个走丹问题在修炼里面是非常普遍的，主要原因是什么造成的呢？
主要原因还是信号量不足，人的修炼信号是很关键的，他不能单纯的去积累能量，一定要先积累信号，当你信号扎得很深的时候你的任何一点能量他都要被用来炼丹，聚集成为你信号需要的营养，他不会走失的。走失就是因为你信号之不足造成的。主要是包括观想，你的想象你的观念，你的认识，你的情感，这几个方面能不能形成一个整体，使你这个信号相互之间能形成一个内循环，这个内循环不大被人理解。这既是下面说的天地之根的问题。这个和天地之根到底什么关系？作为人修炼来说一定要知道人的意识和物质之间怎样转化。我们修炼就是通过意识的集中达到清净，清净之后可以激发这个自动化的程度，这是民以自化的方面使他们能走向系统自化的状态，大部分人都不是这样走的，都不是民以自化，都是民以君化，就是服从人的思维的指挥。你从外界获得的一些修炼的方法，练功的方法去走，走到后来就会发现采集进来的能量没有得到一种信号的引导。就是你好不知道这个信号需要什么东西，就像刚才说的那个问题一样要学习你要用情学习，情是什么？就是你身体内部的生理构架，说起来简单得很，但是要把它想通你非得有体验。就是你自己修一定要从生命的实质上去考虑，你不能单纯的考虑我就是我。就像我是男的我就考虑我是男的这一面，这样你能把事情考虑好么？你好要考虑女性的那一面，你身上女的那一面到底是什么东西呢？你是男的怎么能想出身上女性的那一面来呢？就想不出来，那怎么办呢？噢，你要从感觉上下功夫，这个感觉那就是信号的积累了，这个问题说起来好象有的人懂了，但要是操作起来就非常难以深入进去，你懂了只是懂那么一点点，你要想把这一点点当成自己的种子下下去你就要知道什么为种子。你不能下错了，不能找一些风马牛不相及的东西在里面掺和着，跟你扯不上边你却非要给他扯进去，那有什么办法呢，那只有走丹了，使你积累的东西流失到体外去，这也是必然的结果。为什么修炼要从道德经入手呢？之所以他成为修炼的金科玉律一样的东西他提倡的方法是至关重要的，他从主体模式上，系统意识上给你确定了一个努力的方向。不要把这个努力的方向给忽略了，我就很担心那些对具体的功法比较熟悉的朋友，当他们太熟悉的时候，他们就热衷于对功法的操作。这个功法的确很热门也让人很热心，人一操作以后就有感觉，没有感觉的一面他是忽略的。忽略的就是造成你自己的失误。如果你不想失误你就要定的住，所以在有为法里就比较注重定力，就是你坐得住不住的问题，你坐得住又怎么样呢？你坐得住你能转化你系统的存在吗？能产生自己新的系统吗？你产生不了。因为你从有为法里你执之，你必然失之。你只要把他拿起来你肯定要失去它。你好不如不拿，不去管它，最后你就能成就他。什么道理呢？就是人只要有主观意识与潜在系统相呼应就行了。那这个潜在系统为什么会必然成就呢？因为人只要你定了一点以后，拟定了你的志向，拟定了你的情感，拟定了你的反省肯定要成功。就是这个信号会引导你一步一步去认识你的环境，认识你的自身，认识这个修炼的真正背景。
12、什么叫天地之根
说起来简单的不能再简单那就是情为道根。就是这个情直接关系到这个思维，思维又关系到这个物质的道化问题。不单是身体这个物质还有环境这个物质都要被你的道所化。这就叫道化。为什么和情有关呢？因为世界上所有的事全部都是情造出来的，既然这样你就要去发现研究这个情在自己道化过程中怎样去配比他。你在你的身体中你要知道你的情感是随着什么而动的，不能说你活了几十年这个东西你只知道用而不知道悟，所以古语说百姓日用而不知，你修炼人无非就是多了这个而已，就是你回到修炼中悟了一下，就像有人说丹经提到颠倒颠，什么意思？就是把这个事你反过来考虑，这是一种颠倒方式。还有另外很多颠倒方式，但总的说来反之则道动之，这是师父说得非常具体的话了，他已经把道人格化了，就是你只要反过来道肯定那个就推动你。关键你反过来没有，如果没反过来或者你理解的这个反和老子理解的反还不同，就可能有失偏颇。就像刚才说的这个钱财的问题一样，常人都认为钱这个东西不可少，少了不放心，这也要把它反过来想，钱多了他也是个麻烦。这就是那个积极地方面来说。作为我们人在修炼的过程中，发生的大量的事情都和我们的思想和感觉有关。思想感觉有和人的情绪有关，情绪又和我们这个天地之根有关，就是你这个人所反射出来的生理现象他不是阴阳合一的，他只是单系的发展。就是你要么男性你要么就是女性，现在有很多人有的走向异性化了，就像很多人看到社会上有什么同性恋呀，变性人呀，这个在社会上慢慢的增多了，这说明什么道理呢？说明社会上人们对信号的被动性已经无形中接受了，这所有的一切你拿到修炼中就会发现，在修炼中也能被解释或者运用成一种方法，就是古人提过人身体不但是佛性具足而且是阴阳具足，既是你要知道这个阴阳之间他可以互动。互动之后呢以阴受阳他才有生发，他才有孕育这个过程，那么作为人这个信号中间阴的一面重要呢还是阳的一面重要呢？肯定是阴的一面重要。回过头来你再去观察人的思维的时候就会发现男性和女性的思维特征到底是什么东西，为什么女性练功方式和男性练功方式截然不同？她的程序，过程，表现形式都不同？为什么有这些曲别呢？女性为什么不大接受修炼的观念呢？接受之后又为什么一发不可收拾呢？这些问题我们在接受之后就要经常在头脑中间进行思悟一下，思悟的目的是为了接收信号，接收信号并不是为了你去判别他，并不是为了下结论。是为了积累。积累的目的是为了让他自己产生一种自化的基础。就是你对所有的信号你都能容纳进去了，不排斥他，那么所有的东西就会自动的去其糟粕，留其精华，就自动的把精华融合在需要里面。老子说的民以自化，无为之治都是这个意思，你不要担心这个玉液还丹和金液还丹怕出什么问题，你就按他的思路走，就按知白守黑的天下式走，就是你守住阴性的一面，造化的信号就会自动的往天地之根那个方向凝聚。
有人就去猜了，天地之根是不是这个，是不是那个。他肯定是玄牝了。玄牝到底是什么东西，有人就会以为是具体所指，他实际上就是一种系统意识，这个东西你知道了你也没用，就是知道了你还要和自己的状态进行一个整体的互动，他才能发挥自己修炼的全面作用，大家在这个地方就是要听听劝告，就是师傅说的先修佛性后修仙道。你先要从佛性上面从觉悟入手，你要知道为什么佛家讲空，道家讲无，为什么要提倡这些基本的要求？回过头来你看看你具体的操作，如果你没有守空没有守弱，你就小心你会不会走丹，会不会前功尽弃，半途而废，这个问题是必然的。你只要有为了你肯定会失去它，你只要捏住了肯定会失落的，像这些结果老子已经讲了两千多年，作为我们现在人想猜透他的想法，从系统中猜透他的想法是比较困难的。因为语言上还是相聚很大的距离的，再有现实中他也没谈到修炼的步骤，这就造成我们对老子思想的系统性很难以整体上去把握，我现在说的呢就是你要想修炼好对老子的思想就要全部的了解，老子思想里面对天地之根又提的非常短暂，只是在第六章里面偶然的提了一下，后面为什么不提天地之根呢？就是希望你要尊道而贵德，不是要你重视那个根，根人人都有，他逃不了的就在你身上。你担心什么东西呢？你以为那个根不会发生作用么？你以为你身上就没有成仙的种子么？肯定有，有但又没什么不能发挥作用呢？就是因为你的德不够，就是你对世界的认识还很差劲，还有巨大的距离，你要想缩短这个距离却不是要在方法上去缩短，是在信息上去缩短，就是你要守住无，你得空。你不要耐不住寂寞，好像觉得一定有可把我的一面，就像刚才讲的钱财的问题一样钱多了才放心，钱多了离不开自己的追求，原来的想法都是错误的。人只要有了钱当你有了一万就会想十万，有了十万就会想一百万有了一百万还要想一千万------------他没有止境的。人的思想就是这么回事，当你知道是这么回事你的思想会摆脱这一切吗？这也有个过程问题，就是修，从实践上去反省自己。可以这样说大江之水千千万万只取一瓢饮从境界上说是这样的，在修炼的实践和生活中有很多人容易犯迷糊，就是人性质的那一面是双重的，他不是单数的，当你是男性的时候你肯定体现女性的那种思维特征，这个思维特征是因为你的本身素质造成的，你本身的种子造成的。这个信号已经体现出来就是你的双重人格或者是多重人格，就是这样的复杂的阴阳两性在左右的变化，才造成你思想的变化。所以人的双重人格或多重性格他是个自然的体现，但如果在这个体现中间你没有觉悟，连自己都没看清楚你说我要修炼，我要找到那个根，然后把这个根造化出来这是不现实的。
回过头来我在讲讲这个根和这个神之间的关系。神到底是什么东西，五神和这个根到底是什么关系？说简单点就是当你练五神的时候，这个神本身实有的物质在你身上他都是具备的，没有哪一项他是缺少的。即使你没有你也可以借，从自然当中借，从他人身上借，从前辈身上借，你都可以借的过来。为什么可以借呢？就是因为万事万物都有分身化气的能力，唯一的我们人思想就是主观意识它没有。为什么没有？就是因为心是能随之变化的一个东西，就是所有的东西他都能想到，就是自己办不到。这就是古人为什么要守孔守无的基本原因。那么玄牝，这个天地之根和我们五神之间是什么关系呢？我们普通人所说的神往往修出去的，要么就是阴神，要么就是阳神，你真正要是可以从阴神然后看到阳神，然后看到圣神，然后看到玉神，你所有东西都看得到你现实吗？肯定不现实，但你怎么去造化他呢？这就要去靠根去造化。你不能说你连根都没有你就造化出来很丰厚的现状来，就是你没有这个种子你就想长出苗来那怎么可能呢？这个土地再肥沃也不行。这个种子到底是在什么地方呢？就要靠我们对根的挖掘，就是你要知道根到底是什么东西。根是养育人的潜在信号的一种基础，他是天地之根，就是天地他可以长久你人是没有办法和他相比的。你人活几十年，作为天地你都不知道他有多少年了，他活了很长时间，作为天地的运转基础肯定有个深厚的信号再起作用，所以人一旦得到这个信号基础之后，这个信号必然要支撑人身上的物质往一个方向凝聚和转化，这个过程是一个自动化的过程。当你缺乏什么东西的时候，就像缺乏营养一样我们身体失去了平衡可以靠药物靠食物来弥补他，同样在修炼上也是这样的道理，当你缺乏的时候你仅仅是某方面的物质缺乏，但你千千万万不要信号上缺乏。就是你的理解不能欠缺，就是你不能缺少这个佛性。如果你没有这个佛性你说我要成仙，我要得道那只是痴心妄想。