沧浪之水

屈原 《渔父》：“......渔夫莞尔而笑，鼓世而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。’遂去不复与言。”
       屈原与渔父的不同处事观在此不论。我要说的是，这首渔歌提示我们：一个事物有其多面性，或清、或浊、或高、或低、或荣、或辱......所以，看待事物就不能只从一个方面认定其特性。承认一个事物的多样性，并且依照其多样的特性安排自己的生活，内心烦恼就少，因为已经随其特性的转换而转换了自己的作为，也就可达到“顺其自然、随遇而安”的潇洒境地。要想做到适应任何环境和条件的改变，就首先要确立“万事不确定”，不执着于固有的观念，没有好坏、可以、不可以等固定思维，如流水一般的对待事物的变化，那么，还有什么适应不了的呢？

适应了么？

说实话，要想适应万物的状态而无我无心，真是要有很大的智慧的，还真是做不到

不妨去看看《黄帝四经》，老祖宗的经验很值得参考。黄帝当了百年黄帝，打了无数仗，最后还修成了最高成就，骑龙升天而去。他是怎么理解无为和有为的，他是怎么讲雌雄的，他征战之前是如何请教别人的，做了什么样的准备，他为何说畏天、爱地、亲民的？等等，这些我感觉都非常值得参考。

回复 3# 般若之舟


    是呀，能看清自己不容易。我们很多人读了一些经典，听了一些似是而非的说法，觉得很美好的样子，不知太正了也是偏颇，好比古人提倡兼爱，平等看待每一个人，看任何人都像自己的父母孩子一样，没有差别；新时代的一些思想要敬爱，合一，很伟大，听起来很对，感动很多人，拉走了很多人的心，但实际上却没法真正的落实在社会上，当你落实的时候发现没法把父母孩子当成路人一样，和人性相违背，太不合实际了。很多佛家的也是如此，为了一些佛境，不要爹妈，不要孩子，不工作却要爹妈还养着总想着出家---------伟大的事却变成了很没有人性的事。很多修行人很矛盾很痛苦，就是因为自己内心真实的想法都不敢说，怕与经典相违背，被人说成没功德。

都说活在当下，这个当下也承认接受自己当下的真实状态，而不是去逃避，去掩盖，去用另一个经典来自圆其说。经典都是真实不虚的，却是写经典人的真实不虚，我们读经典不是用人家的来套自己的，人家是真实我们就真的是假的了。
赞美般若之舟的真实与智慧，谢谢你的帖子让我理清自己的一些迷茫。

我觉得屈原与渔夫可以看作两种修炼的境界，或是追求的目标不同
屈原刚正，是为顶天立地的汉子，国主却因听信谗言而远离他以致国灭，一般人被贬了就退避了，就不理了，屈原没有逃避的，是忠臣，他是为了国家社稷，国没了他为何还要在呢，借用谭嗣同的壮语：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”
渔夫阴柔，行的如同流水一般，大风大浪，你进我退，鱼总是能捕到，何必要等狂风暴雨的时候去捕呢？人活世上，不就是善用万物，而行己之方便，这可能就是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”？

渔夫是庄子的境界，屈原是儒家的境界。一个是无为，世界不会因为你的操心或者不操心而毁坏 ；一个是有为，认为不去作为就会变坏。而世界善于利用这两种人，不管你怎么去做去想，都在他的掌握之中。

事物有多面，一面面来也不打紧。
先简单，再复杂。一会说无为，一会去压腿。慢慢就不会确定，不再死板了。

简单地复杂地去思想或行事，要在你能承受的范围之内就好了。

简单与复杂在做事时无法截然分开，复杂的事想清楚并经常做就会变成简单的，简单的从未做过就会变得复杂，这不只是心的问题，也是一种技能问题