转：一个有趣的模型

哲学家肯·威伯尔 ( Ken Wilber )提出的整合政治学（Integral Politics）模型是一个相当完整的政治坐标系：几乎所有的政治运动，社会体制、意识形态、都可在其上定位，互相比较。

　　威伯尔把一些主要的政治层面，化约为坐标轴。例如，个人主义与集体主义分别是其中一条坐标轴的两极。美国是个最讲究个人权利的国家。相对而言，北欧民主社会主义国家，在轴上的位置，比较靠近集体主义那一极。它们重视社会凝聚力，为了避免社会分化，把部分个人所得，通过社会福利制度重新分配给民众。

　　另一条坐标轴，其两极分别是内在主义与外在主义（internalist/externalist）。威伯尔说，内在主义与外在主义，是区分左派与右派的关键。谈到造成人民生活困苦的原因时，左派总爱归咎于外在客观因素，而右派则倾向于归咎内在主观因素。如果一个人贫困潦倒，左派会把矛头指向社会，认定他是被制度所剥削，受到不公平的待遇；右派则大多会认为，这个人不够努力、没有志气、咎由自取。于是，左派会建议社会干预，如重新分配社会财富、改革制度使之更为公平、追求人人平等；右派则会主张重整道德价值，加强个人的责任感，鼓励良好的工作态度，奖励成就，合理回报等等。当然，这两种看法都各有道理。

    威伯尓这个模型中，最精采的部份是一组“进化标度”。

　　要理解“进化标度”，首先要理解威伯尔对人类心理学的看法。和许多发展心理学家一样，他认为，个人的意识层次，认知能力，自我身份，价值观与世界观等，都有既定的发展的阶段，如皮亞傑（Jean Piaget）的认知发展模型、马斯洛（Maslow）的个人的需求金字塔、科尔伯格（Kohlberg）的道德发展阶段。

    人性并非恒久不变

　　同样的，威尔伯认为人性不是不变的：在人类演进史中，当环境改变时，人类就会创造新的，更复杂的“心理意识模式”以应付新的，更复杂的生活问题。这些核心价值/世界观/集体智能，同时存在于个人以及整个社会文化中。下面是几个他提出的人类价值系统的进化阶段：

　　万物有灵论（自公元前5万年）：这是一个充满精灵鬼怪的世界。天下所有事物，不论天灾或人祸，都与人们深信不疑的那个魔幻世界息息相关。所以生活中充满了禁忌与仪式；

　　自我中心/夺掠式（自公元前7000年）：人的价值以“我”以及“我的权力”为中心。既为英雄，就该称霸。一个君主的伟大，就视其掠夺了多少邻居，霸占了多少他人的土地；

　　绝对的权威（自公元前3000年）：个人的价值已从“我”过渡到“我们”。或者说“自我优越感”已变成“种族优越感”，深信自己族群的信仰是至高无上，绝对正确的（原教旨者圣坛上的《圣经》、《可兰经》）；

　　唯物论（自公元1700年）：从“传统价值”过渡到“现代价值”。以科学理性来理解世界；

　　相对论（自公元1800年）：从“现代”进入“后现代”，拥有多元论世界观。

　　整合政治模型认为，人类史上每个进化意识阶段的出现，都有其相应的政治结构。例如，部落（万有灵论），封建帝国（自我中心），古代国家（绝对的权威）与现代国家（唯物论）。

　　这些人类史上的进化阶段，同样是个人成长必经的过程。每个人都得从零开始，然后一级一级的往上攀爬。只要环顾一下周围，你肯定会看到一些无视他人权益的恶霸，或冥顽的原教旨主义者。这些最核心的精神本质，深藏在他们的教育资历，宗教信仰与社会地位的后面。同时，一个人所能达到的进化高度，通常很难超越其身处的社会所普遍达到的高度的。

这个有趣的模型，和马克思主义的历史观似乎有相同之处，就是人类整体是在不断进化的、文明是不断发展的。

按厚音老师所说，就是整体人类尽管在单个体的尺度上好像是孜孜营营各为其生的，呈现出个体运动的离散性，好像没有什么统一的目的和方向，但是人类整体发展上却呈现出集约性发展的形态。

   “天不是以人的个体上的思维活动为其本性，而是以人的集约性思维为其性的表现。也就是说人类的群体性思维中不由自主而集中在一起的因素为其本性的表现。所以说人类的整体意识水平在提高的时候也正是宇宙的修炼取得进步之时。”

   “例如近两百年以来，人类经历了数次大规模战争经历，使得人类对和平的珍惜程度比任何时代都高，而且由于文明手段的进步，也使得全世界的人民知道了和平的重要性。人类对于和平、文明、发展的希望，就是这个时代的人类之集约性思维，这个思维趋势的存在使很多的战争苗头得到了控制。中东地区过去号称“第三次世界大战的摇篮”，随着阿以协定的签署和实施，使得这个地区百多年来的问题有了一个良好的和平趋势。 ”

这并不是说人类文明的发展是直线前进的，在每个环节上都是进步的、上升的。历史是螺旋形上升，波浪形向前发展的。

相对于古代奴隶社会的以人殉葬，相对于封建社会的等级森严，现代文明形态无疑有其进步性，但是在贴近自然，接触大地、与环境和谐相处、田园牧歌这些上，穷奢极欲、对大自然、对其它物种甚至对自己子孙后代造成的污染、破坏、后患惊人的现代人无疑又远不如古人。