思想和感觉和行为的关系

话题从小潘推崇的武术基本功——拉筋谈起，拉筋有助于我们感觉身体的协调能力，每天拉筋能培养全身的一个整体的感觉。

那么身体感觉是怎么一回事呢？我觉得身体的感觉是上天赐予人类的一个美好礼物。
要养成对感觉的熟悉和信赖，感觉丢了或者不重视,人就容易飘起来不着地。形成思想是思想,感觉是感觉,搞成两张皮,各行其事甚至相互抵消.。
思想有一个特点,总想甩开感觉向目的地猛冲。

相对思想来说,感觉更贴近自然的变化,思想总是难于转弯,而感觉则很容易转弯：天冷知道加衣，眼皮打架要睡。
而一个思想，一年四季不变、多少年不变自己也觉得没什么问题。甚至洋洋自得：我成熟了，有知识了，有主见了，有指引了，有坚定的的方向了……。
观察一下，从什么时候起？我们的哪些思想就不变了？

思想的问题已经谈得够多了，感觉谈得比较少。
那么感觉是什么呢?感觉范围其实很广，有肉体的感觉，有情绪的感觉，有思想的感觉。
感觉是不是一律呢、统一呢？也不一定。
如肉体的感觉,吃好吃的东西，肚子饱了就行，嘴巴还在求爽，要食物咀嚼。这是我们常有的体会，两种感觉有矛盾，那么整体的感觉在哪？

思想有一个特点,总想甩开感觉向目的地猛冲。
——这个我举例：有人病了，那么应该有康复的目的。可是，经常偏离目的。本来想调病的，也应该放弃无关疾病康复的事情。可经常为了其他事情，忘记当初的目的。这种事情还不少，这是为什么呢？我感到很可惜，又很可恨。
能向目的猛冲倒是好咧，结果往往是偏离目的猛冲，悲哀。

思想可变，感觉在变，立志不变。
讲小的，目标，愿望实现前不变。向着目的猛冲。这样对不对？

感觉有什么特点呢？感觉不介意目的，它没有目的。感觉在感觉自身就是目的。而思想则总在围绕目的转动，过程往往被忽略、漠视或者当作是一种达到目的的被迫的、无奈的忍耐，该受的折腾。

思想是感觉的部分存在。感觉为主；思想为辅。

感觉和思想的语言、模式、思维方式往往不一样，好像处在不同维的时空中，这可以用男人和女人类比一下。

有个比喻，男人上街是直达目的地，买了就走，女人逛街是享受过程，一物不买逛遍整条街上所有铺面也是享受。

佛学界，总结出一个规律：男人修慧容易，修定困难；女人则修定容易，修慧困难。

我们不谈外在的男人和女人，那是既成事实，操他人空心。多谈谈内在的男人或者女人。

回复 3# 小潘


   人容易被思想所驱使，所奴役，而忽略感觉的需求，人一成年，差不多都是这样，杯具。

所以庄子说：
“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，土则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人（这个应该是指孔儒之有为圣人，奔走天下君国之中，孜孜以救世为是）则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。
伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！”

（译文：从夏、商、周三代以来，天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。所以这四种人，所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，而他们用生命作出牺牲以损害人的本性，却是同一样的。臧与谷两个家奴一块儿放羊却都让羊跑了。问臧在做什么，说是在拿着书简读书；问谷在做什么，说是在玩投骰子的游戏。这两个人所做的事不一样，不过他们丢失了羊却是同样的。伯夷为了贤名死在首阳山下，盗跖为了私利死在东陵山上，这两个人，致死的原因不同，而他们在残害生命、损伤本性方面却是同样的。为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢！天下的人们都在为某种目的而献身：那些为仁义而牺牲的，世俗称他为君子；那些为财货而牺牲的，世俗称他为小人。他们为了某一目的而牺牲是同样的，而有的叫做君子，有的叫做小人。倘若就残害生命、损伤本性而言，那么盗跖也就是伯夷了，又怎么能在他们中间区分君子和小人呢！
）