预习：僧智常

僧志常，信州贵溪人，髫年出家，志求凡性；一日参礼。
师问曰：'汝从何来？欲求何事？'
曰：'学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚指示。'
师曰：'彼有何言句，汝试举看。'
曰：'智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕，独入丈室，请问如何是某甲本心本性？
大通乃曰："汝见虚空否？"
对日："见"。
彼曰："汝见虚空有相貌否？"
对曰："虚空无形，有何相貌？"
彼曰："汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。"
学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。'
师曰：'彼师所说，犹存见知，故今汝未了。吾今示汝一偈：
"不见一法存无见，大似浮云遮日面，
不知一法守空知，还如太虚生闪电；
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，
汝当一念自知非，自己灵光常显现。"'
常闻偈己，心意豁然，乃述偈曰：
'无端起知见，着相求菩提，
情存一念悟，宁越昔时迷；
自性觉源体，随服枉迁流，
不入祖师室，茫然趣两头。'

智常一日问师曰：'佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。'
师曰：'汝观自未心，莫着外法相，法无四乘，人心自有等差。凡闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也，一切时中，自性自如。'
常礼谢执侍，终师之世。

前面僧志常，后面是智常。
我看的版本都是智常。从整篇文章看，应该为“智常”吧？
从名字看，这个“常”也够常的，常礼谢执侍，终师之世。等六祖圆寂后，他才离开南华寺。

这个智常和尚不错，没有拿这个智那个智这些专业名词术语出来请教六祖，比较朴实。

洪州白峰山大通和尚和六祖所言有何不同？大通是立，六祖是破。立起来的就是个有相之物。只立不破未免粘着，念头不转，总是执着。

师问曰：'汝从何来？欲求何事？'
友情提醒：自从学了这一章节，以后到草庄，熊老师估计也学会这套了，一见面，就问：
“小星星，你从哪里来？想求什么啊？”
大家要有所准备，怎么答呢？

汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。
这个有意思。
本性啊，什么都没看见，是真的见到了，什么都不知道，是真的知道了。
难免狐疑！见性啊见性，那见了和没见有什么区别呢？

常闻偈，心意豁。
我读偈，心纠结。
乃述偈曰。古人的这个习惯很好，不懂就追问，懂了也反馈。这不应该称作是张扬。

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