从佛陀对待女性的态度看其本身的阴阳能量的平衡

佛教嘴巴上说众生平等，其实从佛陀本人对待女性的态度和言论，就可很清楚地看到，从一开始佛陀本人就是十分严重地歧视女性。佛教的经典之作里，记载了这么一段关于佛的姨母大爱道欲求出家的故事：

大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛陀不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。

后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法是对出家女性的特殊戒律，即：
（1）百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。
（2）比丘尼不得骂谤比丘。
（3）比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。
（4）学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。
（5）比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。
（6）比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。
（7）不可在比丘处结夏安居。
（8）在夏安居之后，应于僧中求忏悔。

从佛陀对待女性的见解和态度看出，佛陀自己本身的阴阳能量远未平衡，但又要打出“众生平等”的旗帜，这就不可避免地在他的理论体系中出现很多自相矛盾的地方。

不了解，无言！

了解全然、拈花微笑。

《道德经》第四十二章 : 万物负阴而抱阳，冲气以为和

众生是平等的，男女是有区别的，没错啊。

cosmos是见佛即怒，我是见若无见，慎下判断。

古人总是值得尊敬的，历史总是云雾缭绕的，查证需要面对面滴。

象严新老师，就是深入古人故居遗址，把过去人请出来，信号对话，谈谈心，聊聊天，就明了啦。

基本上，古人都有古人的道理，不然不会有这个历史发生、影响发生，所有的影响都是历史的需要，这点需要确定在自己的潜意识里面。

佛之所以称佛是他已成就无上正等正觉。在因地上已知明了了事情的结果。如果说我们想知道佛为什么不愿接纳女众出家。只有等到我们成佛了才知道。或听佛告诉我们怎么说。如果我们以凡夫之躯。断章取义，妄自惴度评判。有可能已犯谤佛之过而不自知。宜反躬自省。阿弥陀佛。

背书：心佛众生三无差别

佛陀对待女性的态度，实际反映的是他对于自己身上主要从母系继承的阴性信息（“阴承阳生，气随胎化，三百日形圆”）的态度。 佛陀采取的态度主要是排斥和逃避，而不是去认识，理解和炼化（以成纯阳之体）。