[第四十七章] 圣者的真实性——无为而成——多元化的思维与集约化运动

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不学而知，不见而名，无为而成。

第四十七章我出的问题是这样的，圣人的全形是什么样的？大家可以用自己的语言能够表达一下吗？圣人的全形看不清。这一章讲的是它的一种状态，说通俗点，就是一种从阳性的一面说他的一种状态，因为说他的存在呢是“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不学而知，不见而名，无为而成。”

那么不见而名是什么意思？大家能不能够就这个问题谈一下自己的看法。哦，不用看就知道是怎么回事。不见而名，这个名好像不是那个明，不是明白的明。

它在这个地方说的是这个圣人这个主体，他的客观行为，他三句话：不学而知，不见而名，无为而成。一气呵成的，就是它有一个客体相对于主体而言的，比方说客体就是知、名、成，肯定相对于客体，不是相对于他个人而言，而且他前面的话全部都是相对于客体的，不是相对于圣人他本人而言，所以我觉得像这个地方就是对这个问题的理解吧，他即使不见那个东西，他也同样能明白那个事，和老宋说的差不多，这个名主要是名实的名，有其名必有其实，这个名，在我们眼里可能有一个问题，我在这里提醒大家，为什么提出这个问题问大家呢？就是说我们大家的名实观往往是受限制的，受我们传统的观念限制。就是对一个事物，我们站的角度不同，或者民族不同，或者时代不同，那么我们的观念肯定就不一样了，所以这个东西在我们眼里，给它起一个什么样的名字都不能准确的界定它。

名和实之间，我想，圣人他要是不出门的话，他对天下事肯定他都知道，知道，所以他就知道这个东西的名到底是怎么个意思，因为他知道的实际上是这个事物的实，那么不见而名，那就随便给它起个什么名字啦，有这样一层意思。当然首先他的思想的基础是以百姓心为心。百姓想什么，我想他肯定是知道的。所以说从老百姓的信息中，他就知道这个事物大家在怎么想。然后呢，他自己怎么说呢？他不会以自己的心为主，所以他不见而名，说的就是这个无心的一面。首先这个无心它是很重要的。如果有心的去对待的话，这个问题就不大好说。

当然说的这些都是全形的一种阳性位置。所谓阳性位置是什么意思呢？就是我们只能界定它的外表，不能阐述它的实质，那么我们能不能猜测一下这个实质？就是我们在现实中能不能知道一点内在关系？如果老是猜测他的外表的话，这个角度有很多人不信啦？你说给老百姓听，你不出去，怎么可以知天下？现代人就想啊，不出去嘛也可以知道，我们把电视机打开。电视机现在不行了就打开网络，就在网络上到处去看，你也可以知天下。那么这个知和两千五百年前老子所说的知肯定性质就不一样了。所以说知这个名，光知这个名古人所说的名肯定和我们现代所说的名是不一样的。就是说他不见、他不行、他无为都是相对于他当时的状态，他当时的状态是非常古朴的，非常原始的，但是他又偏偏知道天下的事。那就证明他对事物的感觉是从本质上、本真上、本性上去把握事物的运动规律。无论社会也好，物理也好，所有的运动规律，以及人们的思想运动规律，他都知道。

那么接下来，就要阐述一个问题了，就是我们修炼，其出弥远，其知弥少。那么你怎样去知道这个事呢？就像大家现在要听这个问题一样，感觉不一样，经验不一样。有的人他不一定一辈子孜孜不倦的在修，也不一定有机会碰到很多信息，就像我在九二年碰到一个小伙子一样，他说他屡次出神，他的神每次自动的就出去了。出去以后就有一个奇怪的现象，什么都见不着，一片空旷。到处飞呀，到处游呀，可以这样说：天底下所有的地方他都游到了，但是他看不到信息，就是既见不到师父，也见不到其他信号。只是一些山川河流，鱼虫飞鸟，他只见到这些东西。他就问我到底是什么原因？我就想把这个问题提给大家思考一下，到底是什么原因？为什么他的神出去以后他见不到什么东西？德性不够。嗯，这是一个方面，还有呢？太高了，看不到人了；幻觉，这是一种说法；还有没有？

大家的想法，就是说明经过大家自己的观察或者说是理解，你去看书啊，或者接触其他一些气功修炼的经验啊，都有自己的观点。那么这些观点作为人来说，要实际的去和我们现实生活联系起来，和自然联系起来，因为这个自然它是发展过来的，也是进化过来的。它的信息往往是这样，每个人的信息它肯定能量大小不一样啦？信号的深浅不一样啦？就像刚才说的他的德性不一样。所谓的德性就是他曾经经历过的一种状态，经历过的状态实际上是他有所得的，他有所得的就是他在自然中间、或者在道中间所得到的一种生存状态。这对他来说，实际上是他个人的特有的一种经验，但是他为什么只能见到自然的一面，而不能见到人的信息的那一面呢？就是因为他进入的空间。可以这样说，实际上我们忽略了一点，就是这个天地之间可能有某些地方是没有人的。也就像西藏的无人区一样。他游去游来老在那个地区游，那他可能就是跑到西藏无人区去了。而其它地方都有人。他可能就碰到人了。他为什么老在那个地方游呢？那就说明这个信息可能是在提示他。

另外一种信息就是说这个人的信号一旦出去以后，它可能就进入到一个历史时期，就是某一个能量的特定的空间，这种空间正好被他的信息钻进去了。那么这个时代呢？正好又没有人在这个地区生存过。他把这个所有空间的形象就像照相机一样照下来了。他拿回来一看，里面什么人都没有。这样他就怀疑了，他说是不是因为看不到信息，或者看不到师父的信息。但实际上作为他的理解，他没有从道的方面去理解，他只是从信息的角度，非要以见到习惯性的人这种形象，他才能够确定，哦，这个空间有真实意义。没有人，空间就没有真实意义了。这是第二种状态。

第三种状态就是我们现有的空间，它是分级的，分层次的。从一层到十二层。我们现有的物理空间是十二维空间，而我们现在人所处的空间一般都是三维状态。纯物理的三维状态，然后他从这个三维状态挣脱了以后呢？他进入的空间可能是五维、六维、七维、八维，然后正好是一个犄角，就是走到没有信息在中间呆的一种层次。这种状态它肯定也是存在的。那么它到底是怎么样的一种状态？我们还是从他的心性上入手。

他的心性到底是怎么回事呢？就是他自己个人的修炼状态直接决定了他到底进入什么样的位置。所以我接到他的信以后我首先就问他，说你平常是好静啊？还是好动啊？他说好动他说我非常喜欢运动。我说那就好了，你现在找到一个清静的方法了，你每天到没有人的地方去动一动，以后就知道这个单纯的动，它实际上是因为人的信息引起的。人家动，你也动，就像打牌一样，一个人一喊，三缺一呀，有没有谁参加？肯定有人就说我来我来。就凑了一桌子。这个形象化是为了说明一个问题，人的信息它是互相干扰的。那么他的潜意识正在暗示他，需要有一种清静的状态。就是你在人世间，你懂的修炼以后，修炼的信息就要引导你真正的进入到清静的要求里面去。就像上一章所说的，清静以为天下正。如果说不知道清静以为天下正，那么有时候我们就不能理解下面老子所说的不见、无为、不行。这种说法在我们老百姓眼里肯定站不住脚的。但是为什么在这个地方又偏偏写成文字了呢？而且被我们现在所研究了。我们最起码要知道这一点，就是修炼里面有很多信息，它是为了陶冶人的精神而设立的，我们既然知道这个问题，我们知道了全形不可能全知，你不可能知道圣人的全形。那么圣人的全形是什么呢，如果要是我去猜测师父的全形的话，师父的全形就是覆盖，或者是涵盖所有的空间位置，就是它生出来的相，你是不得不进去的。他可以化出各种各样的相来。我曾经举过一个例子，就是封神榜里面的殷纣王的儿子殷洪，他最后被那个燃灯道人用犁犁死了，为什么犁他呢？就是因为他发誓说如果他反了广成子的话（广成子就是他师父），他说我如果要是背师误道的话，我就受犁头之灾。这下好，最后象犁就把他脑袋犁掉了，那怎么会犁他的脑袋呢？就是用一种虚幻的现象，使他进入了当时的太极图，就是从老子那个地方借来一幅太极图来，然后往那个地方一丢，它就化成一幅像，这个象就是殷洪比较喜欢的一种环境面貌，然后殷洪就走进去了，噢，好像不是殷洪，是殷郊，这个说到他弟弟头上去了，殷洪是被犁死的，殷郊是被太极图化掉了，结果他一钻进去，燃灯就把太极图一收，人肯定就卷进去了，卷进去了再抖开，人就成灰了。

这就说明象和实际之间它肯定可以进行交换。我们有时候看到了象啊就不一定会运用它。比方说我们有很多照片，刚才大家还拿着照片看，这个照片，如果人说的想象非常丰富的话，你曾经去过的地方，曾经呆过的地方，你很熟悉的地方，你曾经留过影的地方，或者你曾经留过足迹的地方，这些地方实际都有你的信息。你的信息它实际属于阴性的，大家炼到一定程度的以后就可以看得到，你走过的地方，都有你自己的影子在那个地方呆着。这个属于阴性的，所以说你平常的观念，平常的思想，你经常去和你的那个阴性信息进行共振的话，你就可以获得一种绵绵不绝的好处。我说这个绵绵不绝的好处它不会中断，它老在给你提供能量。这也就是我们保持身体健康、修炼进步的一种基本要素，希望大家能够简单的掌握这种方法。当然这种方法要有那种比较好的心性状态，这个心性状态里面有三个要素：第一要信，第二你要持之以恒，第三你的观想一定要带有丰富的情感，就是你爱那个地方。不然呢，你空想，空想就没用了。为什么？因为你调动不了你自己那个潜在机能。我说潜在机能，肯定是你的运动机能啦，你的生理机能啦，然后你其他的思维机能。这三个方面你肯定都要调动起来，这些内容和第四十七章里面所说的这种境界当然相差还很远。我只不过是说，希望大家能够理解圣人所说的这种境地。这种境地在我们现代人中间，有很多有特异功能的人，他们的表现我们自己也研究过了，就像我们看过很多书一样，就像那天我举的例子一样，贵州的赵群学，这个女的，她就是偶然的得了功，我后来再回忆了一下她得功的那个年代，跟昨天我们讨论的那个谁带我飞行，叫什么名字？黄岩秋，我就想问一下大家，黄岩秋被带着飞行的时候，你看他后来越飞越远，飞了几次地方，而且换地方飞，后来这两个人告诉他自己的名字，然后肯定中间有休息的地方，因为有很多地方要停顿，我就想问一下，他在天上飞的时候有没有知觉？他是看着自己在飞呀，还是在睡着了？这个问题大家注意了没有？这个就像《海奥华预言》里面那个作者一样，他去了一趟海奥华，结果回来呢？他没交代他是怎么回来，只讲了他怎么去的。就像过去所说的上山容易下山难。如果下山整个过程都能够讲得很清楚的话，你这个阴阳就合一了。合一了，你这个问题才能够变得非常真实。如果说你讲了一半，另一半呢又没讲清楚，那么这个东西它就虚了，一虚了，老百姓思想里面就有疑虑。但这就是道，道就是它不可能全面的让你知道它的全貌。

那么我再说个问题，比方说它们都是同一个时代出现的象。就像我昨天说的那个意思一样，就像我们麻城的熊再定一样，他也是在七十年代，莫名其妙的就得了一场病。最后就一直不吃饭，人不吃饭当然就虚弱了？后来有个中年人给他调整了一下，最后不用靠打点滴就可以过日子了。

问题是同一时间，同一个时代，相隔不会超过三五年吧，在同一个时代为什么这样的事都同时集中地出现在我们中国的很多地方呢？包括后来的七十年代末期的唐雨事件，那只是后来偶然出现了一个值得向媒体进行开放的一种例子。那么前面所说的那些成年人的例子，像那个赵群学也是这样，一个小学二年级都没读完的人，你要她写几个字都非常困难的。但她就有这种功能。你把一张白纸给她，她什么都搞不出来，但是你这个纸上面只要印着格子和条条，说通俗点只要是见过印刷机的纸，只要跟印刷机打过交道的纸，她全部都能够解得出来。她能够知道对方站的人叫什么名字，得了什么病，然后这个病应该由什么药来治。她就是这种功能。这种功能对于她来说，可以这样说，是无源的支持。根本就没有源头的那种支持。这种源到底从什么地方来的呢？你任何纸，只要上面有字，或者说有印刷机印过的条条啊，杠杠啊，或是格子啊，很奇怪，她只要见到那些东西，她就可以知道对方是怎么回事。如果是这个人不用看书或者是看纸，让她把这个问题了解清楚，那她就模糊了，她非要找一个途径。这说明什么道理呢?说明她的信息在追朔的时候，肯定有一个出发点，这个出发点对于她来说是至关重要的。因为她毕竟自己没有修炼过，所以她的神呢？可以这样说，只是打通了一个通道，而不是她自己的神有自己主动的运动，它是被动的运动。那就是说她背后还有一个信息了？这就是我们所说的附体，也就是一种客体修行，也就是一种客慧。这种客慧在我们人类身上是比较普遍的。有很多人都有这种客慧，都有超知觉呀、超视觉呀、超听觉呀，超常的这样一些能力。

这些特殊能力是不是能够代表老子在这个地方所说的不出户，知天下，见天道，不行而知，不见而明，无为而成呢？是不是能够代表这个事呢？我问的就是这个意思。（不能。）为什么说不能。如果我们自身也出现这样的现象的话，你就模拟一下，你自己是是全信呢？还是将信将疑呢？还是不信呢？你不离不弃？你不离不弃那怎么处理呢？你比方说，它要你把它传递给你的信息告诉别人，你传还是不传呢？不离不弃的话，那好，我先等着。这个话好说，但实际上做起来非常困难的。因为你不知道你当时的心态是怎样的一种心态。比如它说的内容很集中在你个人的爱好，你听了以后觉得很高兴，觉得自己平常就是这样想的，它这样一说，觉得的确是这样，然后马上就对别人说了，你说了以后上不上当？所以有时候从客观上来说，它并不是说像人们想的那样简单。我们人毕竟还有一个凡心，然后在凡心当中去接触这些非凡的东西，这些非凡的东西作为他来说只不过是在调整我们的心态。我们自身的心态首先要明白，如果说你不明白你自身的心态，你说你要若即若离，你就做不到。我想有一种心态大家可以模仿一下。就是那个少年，那个儿童，没有上学的那种儿童，他正在生长时期，而且他生长的特别快，他一年一个样，你大人也想把他陶冶成人才、天才，甚至于说要把他陶冶成为绝顶聪明的有成就的人物，肯定是这样想的，就是望子成龙啦。你望子成龙，你肯定教他很多东西啦。所以说大家回忆一下，一般普遍的孩子他们的反应会怎么样，因为你教很多东西的时候，他不一定听得进去，但是有一种状态他却听得非常用心，那就是他在想问题的时候，他老是在问，这个东西为什么，那个东西为什么，如果说你回答的问题他都觉得你说的很有兴趣的话，他就听进去了；如果说你要想有意的去告诉他这个什么，那个什么，他听不听得进去啊？大部分时间你说了以后他跟着你看一看，然后呢回过头又玩他的去了。这就是孩子们一般的心态，一般的心态作为我们来说也可以这样。就是当我们自己比较感兴趣的东西，我们想搞清楚问题的时候，这个信息它也要引导我们向这个搞清楚的方向运动。但是你随着它运动，你就会知道，这个东西它的好和坏，正确和错误，以及有利和不利，有为和无为啊，它就接着一点一点的被你验证了，当然我刚才所说的几对事物，希望大家仔细的去想一想。这个时候你就会发现你自己的心理运动和客观存在的那种目的，它到底是什么？你最后就可以比较出来了。实际上我从修炼者的实践中，发现了这个问题，有很多人他为什么要上信息的当，信息为什么有当让你上呢？可以这样说，信息不是有当让你上，而是你自己有当让自己上，我的理解一直都是这样的，就是一开始十年前我是这样理解的，就是现在我还是这样理解。

实际上很多事物的主体，就是这个人本身要想有特异功能的话，一定要知道特异功能的性质到底是什么东西？它的性质实际上就是，不是用心想出来的东西，而是客观的存在。客观的存在你无限扩大这个联系的通道，就是我们刚才所说的赵群学所说的那种通道，她那种通道只是单一的，那我们所要炼的通道是什么东西呢？是多向性的，多元化的，那么多向性的，多元化的到底来自于什么地方？就是来自平常我们思维慢慢的去接近它。如果你的观念中，你根本都适应不了这个观念，它怎么会产生这种观念呢？就是我们的观念根本都不开阔，我们想问题很狭窄，这也不可能，那也不对；这个时候，最后老子在后面的章节里面就说嘛，善者吾善之，不善者吾亦善之。是不是啊？信者我信之，不信者我也信之，就叫做德信，善就称之为德善，信就称之为德信。什么叫德信呢？就是你不断的德，你才有信。你不断的信呢，你才有德，这样一种辩证关系。你不信，你最后就中断了自己这种德的存在了。

所以我觉得，像我们看这些问题的时候呢，希望大家把前后的问题都主动的去看一看，就是老子怎么说的，特别是在修德的方面，怎么去积累这个德？我们的心态怎么去解决？我们旧的心态肯定保留很多了，旧的思维方式，旧的文化影响，旧的社会观念，这些都还存在，而且都很顽固。不是可以一蹴而就的就可以把它踢到门外去的。然后一揽子全部把它拿进来，都是修炼的思维，哪有这样的事呢？这种修炼的思维它是需要慢慢地从老子的思想境界里面慢慢的培养出来的。可以说世界上所有经典的修炼思维都没有老子《道德经》里面的这种思维系统，这就是我的结论。所以说，你要理解老子的这句话，你千万不能在神通上去下功夫。不能从神通上去下功夫。为什么呢，因为他最后一句话是叫无为而成。他最后告诫你的是无为，而不是要你去有为。

所以说，有很多人有了特异功能，他就有为了。就像我那天举的那个例子一样，一位神通很强大的人，人家都把他当作神仙，把他当神仙吹，把他供着。有很多做生意的人，公开的就把他聘请为自己公司的名誉老总。他说他一个人就像当时战国时期的苏秦一样，一个人身挂七国帅印，那么这个人实际上也是这样，他一个人身兼多家公司的总裁，然后挥金如土。他为了睡毛主席的床，他花六十万，睡一晚。像这种神通他就非常危险。你说你厉害吧，你什么东西都看得见。他打牌的时候，上澳门赌场，人家都怕他，就给他定个上限，一次你最多只能从这个地方拿多少钱，定个上限。要不然，你再继续打下去，人家封盘，就是不招待你。像这种人，你说他有这么大本事，能够对付那些做生意的人，但是他对毛主席，他为什么对付不过去呢？毛主席的能量，到底是有神通的能量，还是没有神通的能量呢？大家想过这个问题没有？实际上UU1001词语替换这种神通，就是他受人敬仰，受人供奉这么长时间，可以这样说，你一般人的能量，你就是一般修炼者的能量，根本都没办法和他相提并论。因为他实际上凝聚了很多人的内在心理，内在能量，他不是说单纯的用天地之间的某一个通道的能量。而你一般的神通，都是某一个通道，而他呢？就像老子在后面所说的，圣人无心，以百姓心为心。这下好，他没心，百姓只要一想这个问题，能量就往他想的方向去了。他以百姓心为心。所以最终你跟老百姓之间有一种和谐关系的这样一种人他能量最大。实际上到底是UU1001词语替换本人的信息在作用这个问题呢？还是其它的信息在作用这个问题呢？实际上它是个体系，一般一个人，他一旦修到了这种状态，他就相当于一个神祗一样，他肯定有自己护法的。护法的这种信息他只能按因果关系来。他处理问题就是你怎么做的，他就怎么回应你。所以我们一般在外面，就像老子本人在说这个事一样，你就是修到了圣人的境地，你也要非常非常地谨慎，非常非常的谦虚，非常非常的小心去处理你周围的环境关系。你如果要不是这样，你这个时候就很容易招来一些无形的打击。这个打击一旦着到身上以后，它又成了一种恶性循环，它不断滚大，就是说在平常在生活中，要像做客人一样，而不是做主人。不要喧宾夺主。

我们理解了神通了，当然还难以全部理解。但是我们只要清静无为，无事无欲，反观内省，我们获得的信息，那就像第二十一章说的，其精甚真，吾何以知众辅之然载？以此。众人的开始我为什么知道呢?就是因为我抓住了初始的精、气，这两个方面。这句话的原意是我为什么知道万物的性质以及它们活动的始终呢？就是因为依靠这个道所办到的。这个道，按天堂游记里面的说法，就是说张生和济公两个人，一起到都率天上面去逛游了一趟，结果一看，太上老君和谁住在隔壁呢？和弥勒佛。那是三十三重天外的最高一层叫都率天。而他们两家，一个佛家的未来佛，一个道家的祖宗，他为什么都住在都率天呢？那就是他都住在空间的最高位置。最高位置的看最低位置，最低空间的运动状态，可以这样说，他住的那个地方，他一秒钟就相当于你几十年。说不定就是这样的一种状态。这个时间空间来说就是这样，就像我们站在很高的地方看地球上人的运动一样，他跑了半天，对于人来说你一眼就都看过去了。你把他所有的时间你都可以看得很清楚。他费死力，但是你没动。为什么你没动呢？就是因为你的空间位置没动。这也就是个能量关系。你清静，你不动，你观察的问题就越深刻。你越动，你观察的问题就越少。我想这也是属于一种道性。所以他说其出弥远，其知弥少。为什么要去动呢？你就不动，就以清静为本。最后你抓到的东西呢？它真实性的一面那就自然而然来到你的手里。

人心的外驰，向外求道，这个结果刚才已经说了。实际上这个结果和我们现代社会，现代的科学已经很相近。为什么很相近呢？你比方说现在的科学观，就是细化研究的门类，说通俗点就是边缘性的科学越来越多，越来越细化，越来越复杂。那就说明人，人他如果要是掌握科学的话，他终其一辈子只能学到科学中的某一个角落。或者某一个角落的某一个部门中的某一项技术。还不能说是把科学所有的问题都搞清楚或者是搞懂。这就是说细化了以后，你越研究，你就越走得远。你越走得远，你越知道得少。这实际上也和老子在这个地方说的意思很相近。就是你努力的学呀学呀学了一辈子，最后钻到牛角尖里面去了。这个牛角尖里面就是你的专业化越强，他的位置就越小，这个空间就越来越小。而不是说你来到那种虚无的空间里面，你所处的位置的空间无限大，而是越来越小。这和我们现在的科学家所掌握的技术已经很相近。那么我们怎样去整体的把握自然平衡发展的现状？以及去掌握这个自由？也就是我们所说的从必然世界到达自由世界这种存在呢？怎样去掌握自由世界的这种存在？如果要是从科学的角度，我想大家一定会明白这一点，从科学的角度来说，你人终其一生，只能学一两门技术，或者一两门科学，或者一两门知识。而且你只能在这方面进行精化。而修道就不同了，修道情况就不一样，你如果真正修进去了，你就能够沟通虚空的世界。现在很多文学作品，就像我那天举那个例子一样，《黑客帝国》那个里面的主角，他学习不是通过文化来学习，而是通过灌输。这种灌输是什么意思呢？就和我们修炼里面的炼神很相近。它插一个探针到大脑里面，然后把他的神激发出去，神就进入另外一个空间里面。这个电影好就好在这个问题的方面，它已经模拟了空间的另外一个位置，就是它把现实的空间和另外一个空间结合起来进行描述，然后进入另外一个空间以后，另外一个空间的神就学习武术呀，文化呀，科学呀，各种各样的技术啊，什么东西它都懂。在短时间内，它掌握了所有的技术。现有的科学在短时间内就可以在他的大脑里面贮存起来，然后，在回到现实生活中以后，他这个人就能无所不能了。

这尽管是一个科学幻想，但是它最起码和我们炼功所存在这种神的状态是非常接近的，唯一不接近的就是说他忽略了一个问题，就是出去的神他只是模拟成一个人，但实际上，出去的这个神，按我们人的修炼现状的话，它出去以后它不是一个，而是一群。而这个一群中间又生一群，成几何级数的上升，越来越多。那么它学习的内容也就越来越多，因为它在短时间内，就像日本人所说的一个人走一百步，还不如一百个人走一步。这是日本人的一句名言。这说的是什么意思呢？就是说一百个人它走一步的能量要比一个人走一百步的能量大得多，而且它要团结的多，它也体现出来生命的和谐性。日本人的这句话，我想能够概括我们刚才所说的这样一种道理，就是我们这个神出去以后，它是一群，每一个在短时间内就掌握一门技术，然后回到人总的那个神，元神里面去，那个总的元神就在短时间内能够明白很多事，它又把这些信息可以通过固定的通道反馈到人的大脑中来。我们炼神一般开始的时候，炼出去以后一般在半年之内，我们就可以看到有一条线，有一个通信线路，就像电话线一样，和那个神连在一块，在半年以内是可以看得很清楚的。但是过了半年以后，你就看不到这个线了，因为它越走越远。但是在半年以内它为什么要让你看清楚呢？第一，为了让你的主观意识有所转变，第二，就是想调整你的细胞，贮存它足够的信息，第三，它要让你从潜在的一面打下一个系统意识的基础。这个系统意识我平常老在说，它实际上就叫内外合一，虚实合一。什么叫内外合一？因为你的内外，比方说它到外面运动，你说起来它在外面运动，但实际上它也就在你的内部运动，这个运动模式对于我们来说现在还不一定能理解。什么叫虚实合一？就是它在虚空中间，然后你的实际里面，你在变化，它要让你在足够的时间以内去明白它这种变化以及你环境的变化是一个整体。然后呢，在这种整体的前提下，你才能产生你的系统意识。

我再说简单一点，比方说像我这种思维以及像殷老师那种思维，殷老师原来根本不懂气功，但是她后来为什么讲起话来对气功头头是道呢？实际上这就是系统意识的原因造成的。这个系统原因到底是什么原因啊？实际上是因为神，它在炼的时候，是虚实合一的进行的。它不是像我们想象的那样只是发挥一种功能，它不是在功能上下功夫，而是在信号上下功夫。这种信号慢慢地通过虚和实两个方面的建立，就形成了一种体系。这个体系实际上这就是道的体系，这个体系作为人来说，它很难以从主观上去模拟它的。只有从客观上，从无为的角度去建立。所以希望大家能够理解我刚才所说的出神，以及出神通，这样一种状态到底是什么原因。

当然我们还有一个概念是需要和大家说清楚的，就是他最后一句话，无为而成。这个没有做，可以这样说，表面上的意思，无为就是没有做了？没有做，怎么事情又成了呢？我是这样说的，圣人他不必实践就可以知道天下的事情，不必亲眼看见那个明了事物的名实，成功了的事情并没有圣人的参与，却离不开圣人的左右。这句话的意思，我想大家应该好好思考一下。圣人他明明没有做，那又为什么说离不开他的左右呢？这实际上就是炼神和神用的一种和谐。就是说你炼神以后，然后神又去用，用，就要和事物发生关系，这种关系就像严新老师在北京做的那些科学实验一样。几千公里以外，他发功，居然就能改变这个东西的物质。后来有的科学家就批判这个问题嘛。说几千公里以外你发功，你怎么发？你看得清楚嘛？就是激光都没有那么准，就是激光一千公里以外最起码要错一两公里。这个科学家他就不懂。不懂呢，你又和他说不清楚，不说，那最好。你何必要和他争呢？不用争的，让他去说。他不懂就让他永远不懂。我就有这样一种观念，就是现代的科学也好，现代人们的观念也好，有很多东西是不符合我们修炼的这种发展要求的，老百姓他肯定是这样的。但是老百姓心里面产生那样一种积极的发展趋势没有？产生了没有？就是他和修炼的思维肯定有格格不入的一面，那他产生了这种有利于修炼的发展趋势没有？（有插话）

你说的这个问题，是这个意思，就是人们不一定就是说有意识的进行修炼而修炼，还有一种就是无意识的修炼，他通过做个好人，是不是也在修炼呢？肯定也是在修炼，我意思就是说在这个修炼和不修炼，这个行为上，有为和无为上，实际上我们的界线就划得比较清楚一点，实际上作为道的境界来说，它这个界线就非常模糊，所以说我尽量不把这个界线搞得很清楚，就是认为我们是修炼的，而人家好像没有修炼。实际上人家没有修也在修。我再打个简单的比方，这个社会原来都是单元化的，考虑问题只是朝着一个方向考虑，赚钱，只是考虑我赚不赚钱，而现在人们都学会双赢主义了。特别是西方人，他知道要赚你的钱啊，他就要和你共同的赚。他先投资，最后受益。实际上他拿走了大部分，给你留给你一堆烂摊子。你自己还以为自己有很大的收获。这就是多边主义的一种发展。思想的多元化。思想的多元化发展在政治上也是这样，多边对话。过去都是单边主义，不是搞冷战就是搞热战。现在就讲究多元化，最起码有个联合国。联合国能调节很多矛盾。实在谈不通的矛盾可以拿到联合国上公开的讨论一下。尽管得不出很明显的举措来，最起码它能把事情说得很明白，让老百姓都知道到底是怎么一回事。就像伊拉克这个问题一样，那并不是说美国人全部都说了算。但是美国人错了没有呢？我想美国人也错了。这就是多边主义，这实际上就是在往多元化的方向发展。人类思维就越来越开阔，越来越讲究顾及矛盾双方的共同利益。

这就是我们在社会中所看到的一种修炼趋势。这种修炼趋势发展到后来的话，老百姓自然而然的就知道什么叫文明的性质了。一开始可能提倡文明的性质，总认为拄个文明棍哪，带个文明帽啊，然后叼着雪茄烟哪，那个才叫文明。你看十八、九世纪的时候不都是这样吗？总觉得那样的人才是文明。实际上那样的人是不是文明啊？那实际上是表象的文明。而现在这个社会，你比方说，不喜欢战争，喜欢和平；不喜欢不卫生，喜欢讲究卫生。这不都是文明的一种发展趋势吗？你从我们这个环境中也可以看得出来，我们这个讲卫生，本身来说也就是一种无形的文明的感染吧。人家一到这个地方来，他也说不清楚你这个地方到底为什么好，最起码来说，他看到这个地方很卫生。他心里无形中就产生一种感觉，这个地方好。好在什么地方呢？他眼睛看到的不是这些问题，他眼睛看到的是哪个地方有什么设备，哪个地方有什么新鲜的东西。他从来不看地上，因为地上不好看。他已经习惯了不看地上。但是他的感觉却让他看地上，他心里知道，卫生给人的感觉很好。但这就是人忽略的那一面。实际上我们在自己的生活中也就是这样，有很多地方，由于思想观念的差异，很多观察没有从我们自己需要的角度出发。而是从主观上的需要出发。这样有很多问题你观察的就不是很细。不是很细，那么你在修炼上的积累就非常有限了。

那么这一章到底说了些什么东西，给大家大概的写一下。

1 神力、怪力，莫如心力，

2 孔德之容，唯道是从。

3 象物精信，容信无心。

神力、怪力，莫如心力，就是你再怎么神，你再怎么怪，过去说怪力乱神嘛。实际上神通在过去就称为怪力。说他这个东西属于客慧，没什么价值。神力就是莫名其妙的，这个事物已经转变了。既不是某个人做的，也不是某个对象做的。结果越传越神，就像那天大家要去见那棵神树一样，为什么要给它取个名字叫神树呢？因为很多人去求它，结果有求必应。一求，身体好了。这就是这个树有神力。如果要是人也体现出这种力量来，你一求他，你的病就好了，“妖怪，绝对是妖怪。”当然说妖怪的这个人可能不是这个病好的人。是旁边的人，妒嫉的人，心里不平的人。但是神力怪力，无论是什么力，都不如心力。不如心力是什么意思呢？就是你的心如果很端正的话，有善念，同时有自己的信念；那么这个心力是最大的。人家都没办法移动你。

孔德之容，唯道是从。你的大德，你的大德之貌，唯道是从。道是什么？道是虚无的。你崇尚于虚无，这就是大德之容。你不崇尚虚无，你崇尚现实，崇尚现实的名利呀，荣誉呀，以及你自己的爱好啊，那都不是道。

象物精信，容信无心。就是师父所说的，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。那么象、物、精、信这四个字，和什么东西的修炼有关呢？我想和容的修炼有关。就是你容信于什么，你要把这个信容纳进去。最起码你要把这个信放在心里。不能说这个东西若即若离，可有可无，可信可不信，就像过去说的那个问题一样，信则有，不信则无。如果是这样的话，你这个容就容不进去了。那么你无论是容信也好，容精也好，容物也好，容象也好，你只要看到了，或者你接触到了，通过你的修炼过程你有了这种实践以后，最重要的一点，你还是无心。如果说这个功能你已经有了，你已经掌握了精华的这一面，然后信息一来，你人就动了，就像昨天讲那个问题一样，身涌鼻抽，有的人身涌，但是他鼻子不抽，大家见过这个象没有？身体老涌动，但他就是不抽。你知道他在干什么？为什么抽，为什么不抽呢？我不讲的话，大家肯定心里就不明白了？一抽，这个东西就阴阳合一了，它就出去了，它本来是虚相的，结果就变成了实相，这个东西就是阴阳两界之间，我再给大家画一下。这是鼻子，这是嘴，这是人的额头，这个地方就称为玄宫。它一上来以后，肯定就刺激这个玄宫啦？玄宫就是人的鄂叶这个地方，它有一个鄂叶，这个东西它很怪，就是在现代医学解剖里面，并不知道这个部分是用来做什么的。实际上从左半边的大脑到右半边的大脑，其中有一部分就在这个前面，就像什么？就像鸡蛋里面空的那一块一样，但是它偏偏不空，实际上它就像有一个很小的腺体一样，他们叫松果体，那鄂叶这个地方有一个松果体，然后它这个药就去刺激这个松果体啦，然后呢？这实际上就是玄宫，刺激这个地方就叫玄宫，这个地方一刺激以后，它本身实际上就有一个人呆在那个地方，那个人是谁呀，那个人就是自己的神，它有时候住在这个地方，有时候不住在这个地方。一般它要发功的时候，它肯定不住在这个地方，它住在什么地方呢？这只是跟大家讲故事啊，不是讲真的。它住在那个地方的时候呢，就跟这里打下电话，让它过去，它这个药一下就过去了，一翻过额头，就是这个拐弯的地方至关重要，很多人这个拐弯的地方他拐弯不过去，为什么呢？因为他鼻梁不够高，他就拐不过去。拐不过去他就堵在这个地方。一堵，额头和鼻梁这个连接的地方，一旦这个地方不通的话，这个药，它就下不来，下不来以后，它就反弹回去，这一反弹回去，大家都知道我们人的这个三角，是非常危险的三角区。就是这个地方，长疖子啊，长脓胞啊，你千万不能动的，你千万不能用手去挤啊，你一挤，我跟你说，你人有时候就成残疾了。为什么呢？就是说这个里面它和人的大脑的内腔是紧密联系在一块儿的，你一挤，它就反到大脑里面去了，大脑里面容易发炎。一发炎那么你整个大脑简单的说，就是黄了。所以说一般如果这个地方它拐不过去，能量大了以后，就反弹回去，一反弹回去，就是刺激人的膑蒂，什么叫膑蒂啊？就是左右大脑之间的一个神经干，这个神经干有一个特点，就是交通要道，就是说你一旦你这个能量一下子冲转过去了，就像发了山洪一样，就把神经干冲乱了，冲乱了以后，实际上这个信号它就过不去，交换的这个信号啊，振动啊，它就过不去，左右之间啊，它没办法平衡。所以说人呢，他这个时候实际上就分裂，就是思维分裂，意识分裂。意识一分裂，噢，这个人实际上就得神经病了，那么我们这个地方讲的到底是什么东西呢？讲的不是神经病的状态，就是这个药他一旦在这个地方得到信号以后，他要通过去的时候啊，他就掉下来了，掉到什么地方呢，就是掉到了鼻腔那个地方。鼻腔和人的上鄂，就有一层膜，这是我们的上牙垠后面，大家把舌头伸上去试一试，那个地方它看起来是硬的，实际上它是空的。从解剖学上来说只是空的，大家知道那个里面一定是空的。它只是有一层皮，鼻腔的肌肉在贴着它。药，它一下来要通过这个地方的时候，就是说它要从里面反到外面来，如果说它从这个地方流出来，流出鼻泣来了。在过去就说玉柱双垂，玉柱双垂说的就是这个意思。它一出来就变成鼻泣了。所以说，有的人他炼功，炼到后来，老流鼻泣。我就曾经碰到过五十多岁的人，他炼功啦，炼得比较晚，但是呢，他得功特别快。后来得了功之后，他就发现一个现象，他一天用那个卷纸，最起码要用五卷，他莫名其妙的，他自己并没有喝多少水，但是成天流，他奇怪。后来他曾经找过厚金老师，就问这到底什么原因？实际上就是因为他当时炼的时候他没有神，他只炼了气，结果他没有炼神。所以说神他没有办法控制，我刚不是说了嘛，神根本不在这个地方住了，而且这个地方他也没有炼过，他这个地方没有信号控制，就是说从底下他有一个信号要反射上去，然后去控制这个地方，要它开它就开，要它关它就关；这个时候你要是往外流，掉他的鼻泣，就成了玉柱双垂。

然后如果要是流下来了，一般有功能的人，他有一种非常强烈的感觉，冰冰凉的感觉，他肯定要下来，就像鼻泣一样，流鼻泣那怕流一点点挂在你的这个地方，你就感觉非常不舒服，你肯定就想抽，你肯定就想把它缩回去。这是普通的，小时候就养成的习惯是不是？想抽，一抽，吆，这个功能就从阴阳两界之间分散了出来，分散了。它叫分散，什么叫分散呢？就是这个能量它就分出去了。一分出去以后，他的体外信号就开始利用这个能量在做功。如果说有的人他不抽，他不断的涌动。你比方说，这个后面，就是他的脊椎骨了，能量它不断的上来，他不停的老在动，有的人就是这样，他不停的动，不停的动，你们不知道他这个动为什么动？实际上他这个动是叫返的过程。过去说七返，七返是什么是意思啊，七返就是他的信号在上下啦，就是人的信号从要丹田这个地方返上去，然后下来，又返上去，又下来，他要返七次，就是你人一般看不到，你根本都不知道它返了多少次，七是火数，七肯定是火，就是它这个火啊，就要利用肾水变成心火的驱动力，人的心脏肯定是属火的，他就要把肾水变成心火的驱动力，这种力实际上就是阴阳相合，过去就说龙虎相斗。阴阳要相合，这双方之间来说它就是非常剧烈的一种交换。这个交换就是一般人很难从全面的角度去知晓它。就是它只让你看到一半，那一半它最起码来说就能够知道你这个药已经成了。然后它才能够有涌动的这种现象。所以说往往你这种无心，然后呢，你最后这个药它上去了之后呢，你如果说你有心的去控制它，你不抽也好，抽也好，你想控制它，你是控制不了的。你只能说观察它。观察它以后，然后你不抽的时候，你就知道我内在循环，还没有达到圆满，内在的循环还没有达到圆满，还继续抽，继续涌，涌动了以后呢，最后呢，一旦那个声音非常尖的时候，就是耳后鸠鸣的声音非常尖的时候，就是那个药，它已经非常纯了，纯了以后，还有一个象，就是这个丹出现以后，它有一个什么象呢？最明显的地方就是你的前额这个地方有一个月亮，这个月亮它不是挂一两天，就是说它一旦七返九还的这个返上去的时候，它这个月亮就自动的让你看，就是它那个月亮越来越亮，就跟我们这个现实中看月亮一样。今天初十了，我们看这个月亮也是这样，一开始是月牙，到后来，月亮慢慢越来越圆，最后成了一轮满月了。前几天我们曾经讨论过日出的问题，现在讨论的不是日出，现在讨论的是月出。你如果说没有看到这个月亮，那说明你的丹还没有圆满。那道家就告诉他，如果你没有看到月亮，你的丹就没有圆满。你看到这个月亮，你就知道，噢，你的丹基本上就已经成了。

但是还有一点，还有一点什么东西呢？就是你看到月亮还不行，这个月亮起什么作用的呢？这个月亮是调整阴性物质的，它是太阴，所有的阴性物质都要通过它来作用。月亮一产生之后，你就会发现什么，你眼睛看不见东西了，看见的是什么东西啊？大家知道这是什么？为什么会有雪？为什么会漫天飞雪？实际上你根本就看不见东西了，那雪是暴雪，是狂雪，猛下。黄芽白雪？为什么会有黄芽白雪？就是这个道理你从那个修炼的道理上一定要把它搞清楚。它为什么要有白雪呢？因为雪它有一个特征，就是雪花的样子是六棱形的，我们暂且把这个六棱形画一下，我们就知道，它这个雪花的这种样子，是有几何学道理的，就是它占有的空间最小，我们从几何学的原理就知道，蜂巢的几何体积是最合理的，它就是一个挨一个，一个挨一个，像我们现在电信的通讯方式。特别是我们手机的通讯方式就是这样的，蜂窝式。蜂窝式就是说它对资源的占有最小，最有捷径可走。就是你只要从这一点出发，比方说你找另外一个通讯点的话，你很容易从最近的角度找到沟通点。这就是它占用的体积很小，但是这个蜂巢到底起什么作用呢，就是这个形到底起什么作用？大家猜想一下，为什么要有雪花？为什么雪花是六角形的，同时呢，要漫天飞雪。这是第五点，大家思考一下，呆会儿如果没人回答这个问题，我就不讲了。有人回答，我再往下讲。

名实守空，无论是名也好，实也好，你都要守空。那么你只要守空，就是这个空被你守住了以后，空无啊，虚无清静。你然后神用，你神用的时候它才会自由，它的自由是至关重要的。就是你千万不能干扰它，你有任何的想法，你都是干扰它。所以说你凡心一动，你肯定就有利弊，你根本都不知道什么叫好处和坏处，而它才知道。因为你根本不知道这个事情的未来和过去的一种联系，而只有它知道。所以说一般，就像过去，古人就说：即时即刻的这种心，你一定要守住它，这个守住就是你不能动。这个一心一意的状态，一定要守住当前的这种状态。你心一动，它这个信号就干扰了，干扰了以后，最起码来说，你当时即使干忧不了它，你贮存下来的信息对你以后的反馈啊，也都是不利的。我说的以后的反馈，就是你修到后来，神离你越来越远，什么事情都要你主观上去处理的时候，你就很难以处理好。你处理不好，那么你最后的结果就达不到这个圆满。还是这个字，你达不到这个圆满。你达不到圆满，你说你修这一场，有很多事情你就要从头来。

然后多元化，少控制。多元化，少控制，这就是无为之治，无为而成啦。就是说他从多个角度，这是指心灵状态。他从多个角度能想得通，他不是从一个角度去想。古人在这个方面就比较欠缺。因为古人思维方式没有现代人这么复杂，没有现代人这么多信息。所以告诉他一种方法他就守得住。而现代人呢，往往你告诉他一种方法，他想到无数种方法里去了。因为现代人的信息太多了，但是选择时候，他往往只选择一种，他就限制了这个人的发展。所以说我们就要知道提倡在思想上产生多元化。就是你要知道那个事物的变化，它是无限的，因为它是从虚空中来的，如果说你没有多元化的思想，你老是用一种观念去适应你不断变化的现象，那么你实际上就是在破坏自己的运动。你破坏，最终有一个行为是非常明显的，那就是你想控制它。我们人炼功，实际上很多人炼功，炼到后来，都想控制自己的存在，总觉得自己有功能，然后人家一说：老师啊，你帮我发一发功吧，帮我解决问题吧。你马上就想：我有能力了，我找到机会了，我要试一试。但是实际上这一试，就想控制，一想控制，实际上就事与愿违。

我刚刚说的问题，想通了没有？

化精液，那不变成浊精了，它怎么会化精液呢？

你说的那是玉液还丹，我讲的这是金液还丹，就是经过玉液还丹，经过之后，它就肯定要经过金液还丹，我讲的就是金液还丹。它最后成的那一下。它为什么要飞雪，为什么要生芽，我跟你说，他这个是有生理联系的，古人都没有解释这个道理，可以这样说，你要不信的话，你翻所有的金丹方面的书，你看古人解释不解释它这个道理？现在我们已经懂了一点生理知识，然后我们在修炼过程中，有了这种经历以后，我们就要搞清楚，黄芽到底是什么？白雪到底是什么，这个月亮又是什么。你不把这个东西搞清楚，到时候你自己出现的时候，你自己瞎想一气。

就是说它虚无的一面肯定的很多信息，就像我们大脑中的信息一样，你这个信息不重新排列，你根本就不道它放在什么地方，而只有那个神才知道。实际上那个月亮它升上去之后，它肯定就是神的一种观照，就是它有这个象，它才能够关照，如果它没有这个象，它怎么观照它呢？它靠这个象把这个东西，就是白，就是它很纯，这个东西呀，它已经很纯了，它不是杂乱无章的，它里面你根本看不到里面一点黑的。那种纯的虚性的中间的阳性的排列非常整洁，就是一点一点的，让你根本找不到缺陷，然后呢，比方说，你的信息，你的阴神一动，它所有的信息都它跟着它动了；你的阳神一动呢，它能量就跟着动了；你元神一动呢，你全身所有的细胞就要产生呼应。所以说，这个问题小喻还是猜得很对的。你什么时候听过我说过吧。

还有什么问题呢？你做梦下大雪？那你炼的是九阴真丹了，（大笑。）

我跟你说，金丹一成，那你人很危险的，那不是说沾光啊，那很多毒蛇猛兽都来了，这跟我们自然界实际上是一样的道理。像李中剀他们老说，在长白山里面你找到一棵大灵芝，或者找到一支大人参，那一般毒蛇猛兽绝对在旁边。因为它最敏感，你一动，它就来了。你长到一定气候以后，它就跟着你炼，它把你看着，它又不吃，它就看着你，你长它也长。生物嘛，就是这个样，互为其补，它为了采这个灵气。他不像人，一见到好东西就挖，挖回去卖钱。人不知道这个东西的好处，但是它动物它就知道了，像一些蟒、蛇、虎、豹这些寿命比较长的生物，它不都是因为得了这个天地间的精华嘛？我们人里面，像八仙传说里面的张果老不就是因为吃了成精的何首乌嘛？他才得道。这个道理是一样的。就是它这个虚相的一面也是这样，它虚相的一面也有很多修炼者，也有很多的毒蛇猛兽也在修。所以说，你这个信号一出现，自动就吸附过来了，那就看你怎么去对待它了？你唯一的办法就是处变不惊。你心能够定得住。你心一动，一动就化了。