厚音说“立志”专辑（花生整理）

花生道友整理了熊老师在讲道德经时候有关立志的文章。
请大家提供熊老师在其他场合提到立志的文字内容，和自己在立志问题上的体证和感受。

　　有意和无意，虽然是两种意识的反应，但在练功中的效果完全不一样。无意则真，有意则虚。长期保持在无意的无为中练功，其结果一定是玄之又玄，这些玄都来自于各种奇妙的综合。
　　当然这里面说的这些内容，更多的是从实践的角度演绎了师父的思想。我曾经有一句比较简单的话，概括了我对第一章基本思想的理解。那就是，无心求证，有意归真。
　　意思是，实际上什么时候是正确的？只有无心的时候才是正确的。有心的时候没有正确的。
　　我曾经听到有人说，一定要用有心的想法去追求真理，那么这些真理就都成了假的了。因为你有意去求它，你求到的东西就肯定不真了。这就是人世间有很多东西我们应该保持清静态度去对待的原因。
　　如果我们有意的想我们应该以怎样的目的去追求某一样事物的话，那么最终的结果就不妙，不可能妙，因为你有意了。那么有意用在什么方面呢？用在归真的方面。为什么归真要有意呢？因为归真作为你的目标，是一种憧憬，它竖立在你虚的一面，就是你的脑海里面，你的感觉里面。或者你的意念里面，它是人们看不到的。但是如果它牢牢的在你的意念里面，并且没有被移动的话，那么这个东西最后终究要会实现。
　　这是因为，意识这个阳性的东西如果被虚性的目标所吸引的话，虚性的目标就将凝聚阳性的能量，最后将变成你自己的具体行为。这个就叫修真。
　　有意的修真最后需要归入到虚无的道里面去。这就是我们平常讲的立志，你心中一定要有一个明确的目标，不立志，目标就产生不了。如果你的目标太具体了，你说我一定要回到玉皇大帝身边去，这就太具体了。那么你把玉皇大帝也虚拟掉，玉皇大帝不存在了，那么你回到什么地方去呢？或者说你怎么做呢？
　　这时我就要借助于古人的很多说法，有很多东西，你要和众生绑在一块儿。所以老子在后面的观点里面说，圣人无心，以百姓心为心，就是你心里一定要有百姓。你不能单纯的考虑你个人的问题。你即使想考虑个人的问题，也要把这些想法和百姓的存在考虑在一块儿。比如古人说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。就是天下人有乐的时候，我也有乐了。先天下之忧而忧，他把忧放在前面，把乐放在后面，这是一种境界。
　　我们再看一看其他的人是怎么发愿的：地狱不空，誓不成佛。这又是另外一种境界。地狱在什么地方？地狱实际上就在我们的心中。地狱成空以后他才成佛，他把成佛和地狱绑在一块儿，那么人们心里什么时候才没有地狱呢？人们都觉悟了。人家都成了佛，他也就成了佛了。你说这需要多大的胸怀啊。把自己的成功摆在别人成功的后面。我想这种方法，以及这种意念，以及这种求真的理念，是我们自己应该努力的地方。

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2009-1-4 08:33

阿城的搜索功能很好，很局限

　　...实际上我很佩服她的，因为她敢说真话。她想的就是钱。她说“这是我们现代人普遍追求的一种趋势。”但是我很理解这种趋势。我并不是反对这些人去追求自己的钱。我从杂志上看到一条消息：你可以花钱请她去吃饭，一个饭局要多少钱呢？四十万港元。这是一个什么概念？作为我们普通人来说，两辈子也绰绰有余。但她一餐饭就用掉那么多。
　　这一切，对人不会长久，不长久，你追求它，那就不是真正的私。所以说，圣祖在这个地方所说的成其私，它要大的一面。不要小的一面，你千万不要小。那么大和小怎么区别呢？离你近的，是小的一面，因为近就偏于阳性。远呢？这个利益太远了，所以我为什么要大家立志一定要大而虚呢？就是根据这个思维推论出来的。你没有大而虚的志向，你要想接近不要阳性的这种私，你就接近不了它。
　　这个私，对于人来说，它很有必要。那么真正大的私是什么东西呢？就叫长生久视。这是个文字语言。按口头文学文艺方面的说法就叫长生不老。这个话说起来好像是很好听，但它不好听，因为大部分的人都不相信长生不老的。大家都不相信的话我为什么要用它哪？我就不用！所以我用长生久视，活了一百多岁，就叫长生，久视呢？久久的去关注它，这就是长生久视。你如果能够久久的去关注这个人世、这个自然，长生不老就顺理成章了。这就是这两句话的内在关联。这就是老子他在智慧上所体现出来的一个基本点。
　　我们普通状态下很难以想到这些非常微妙的这些点子上。

　　有个道友，我让他发誓，我告诉他你发誓一定要大，要虚，他想了好多我都说不对。他想了一年，最后说，我想好了，众生不成功，我永远不成功。我说，这就对了。他终于找到感觉了。因为他把自己的成功和众生的成功绑到一块儿去了。那什么时候成功啊？所以他永远都可以不退，永远都可以前进。

　　不要追求圆满，去掉这个目的。千万不能有这个目的，一有这个目的，你马上就入魔。你实际上还在魔像里面没出来。缠绕在这个问题上，还没解决，我就知道你肯定会针对这个问题发出很多类似的思维来。是不是这个道理？因为人家给你的成功的像，太具体了，你有没有往虚的方面去想。从来也没有往虚的方面去立志，这样你修下去，积累的能量就发散不出去。顺着你的思维发散不出去。你以为你在自己的身体内部能够积累什么东西，你积累不了的。只有你的神才能够积累。但是你对神又不了解，你只了解你自己。甚至你自己背后的那个灵，你都不了解。你只知道我想过什么东西，我学过什么东西，我爱好什么东西。但实际上自己潜在的一面需要什么东西？怎样的东西才能使它满足？这一面，可以说，很少有人去关心。
　　你只要想到什么东西，作为老天，天之道立而不害嘛。他不会害你的，都是自己害自己。最后把自己害得一塌糊涂，你还不知道你害了自己。老天爷怎么会害你呢?他只会帮助你。你想成功他就帮助你成功，但你是往什么地方成功？这就是整篇老子道德经所展现的智慧趋向，为什么说他是人类的大智慧？因为他的虚无主义，他是顶了尖的。谁人都没有他的虚无主义伟大，他跟你讲虚的，不跟你讲实的。他跟你讲退让，讲不足，没有圆满的时候。

个人体会，立志就要立根本志。老师说过要志大包天，奇志必有异果。志向要与道体的构架想适应才能有其果位，才有实现的可能。关键在于以百姓心为心和藏身于天下之长久架构，这才是玄德的修炼所在。首尾自相成。

很好的贴.很好的贴.

　　从人性的角度上来说，晚节不保是属于立足点、出发点、目标，这三点大家千万要注意。如果你还没有注意这个问题的话，我建议大家把这个问题提出来，这就是立志的问题。
　　很多人的立志非常有问题。立志如果没有立好，后来的路就走不下去，他根本就走不好，因为首先一点，他根本都不知道立足立在什么地方。就像xxx一样，他还活着，所以我讲他估计没问题，因为他曾经跪着给我磕过头，他拜我为师，尽管我没有承认，但我可以把它当做教案。　　他的立足点是立在恨的基础上，他一恨，什么事都乱套了。所以他就不容易立出为民众办事的这种志来。他的出发点是什么呢？他的出发点是为了让自己显赫，就像我刚才讲的那个故事一样，你想让你的男人关注你，要么你就漂亮，要么你就显赫。显赫就像广告一样，你是为了抬高自己去确定这个立足点的。像这样的立志危不危险哪？危险。他的目标是什么？真的是像那些菩萨一样，我要拯救众生啊，我要普度众生啊？哪个人是那样想的？有几个人是那样想的？
　　这三个问题你都没想，那完了。有的人，他在练功的时候，师父就跟他说了，你根基非常深哪，你是天上下来的，你这辈子八字不得了啊，你绝对是成正果的料子。你的富贵会到极点的，你会享尽人间的荣华富贵。师父他说不说这样的话？不应该说？不能说？谁规定师父不能说这个话了？我说你将来会享尽人间的荣华富贵，你不是听见了么？这实际上是自己的事，但是往往被信息——被我们所说的信息——所框定了。
　　就是他告诉你，你将来怎么样怎么样，内蒙有个姓张的道友，你前一辈子是皇帝呀，你这一辈子也要享尽人间的富贵呀。他最后产生魔念了，把这个女的一拉，你是我前辈子的妻子，把那个女的一拉，你是我第二个妃子。然后再看到一个漂亮的，你是我的小妃子。他这一辈子忙不过来了，最后还不到六十岁，把眼一翻，腿一蹬，不知道见谁去了。而且这样的人还不止一个。
　　张家口还有一个，他有七个妃子，而且这七个妃子还很怪，她们好像都默认这件事，都跟他谈得来，都愿意凝聚在他的周围。这件事怪不怪？这都是信息造成的。当然并不是说怪哪一个人，到底怪谁呢？怪这个修炼者本身他这个立足点、出发点和目标，从来没想过。他根本都不知道自己在干什么。一练功，很多信息就来了。所以有的人，他接的信息多了，他认为自己好像不得了一样，实际上最终，就被不得了这个思想所毁了。

治病和志向有什么关系？
　　要想治好自己的病，他首先得启动自己的内能。内能靠什么发出来呢？靠肾脏。肾脏是属水的，水里面的能量是最大的。如果没有这个内能的启动，你靠他的心单纯的去想，想了以后肯定要生火了？虚火它肯定要上升了？一上升，没有水去调节它，水火不济，他这个时候就感觉到非常累，就消耗他的心神之能，他为什么流汗哪？它无形中要利用肺魄里面的力量，因为肺魄离它最近，这些器官所生的位置都绝对是有和谐关系的。它把肺魄里面的东西一抽，肾脏没动，肺魄动了，肺开窍于皮毛，所以他肯定要流汗。但是这个汗不是他肾脏里面的汗，它是心水里面的汗，过去就称为汞，他用汞的力量发出来的汗，那非常消耗他的神的。
　　你志向一动，你的肾脏肯定就要动。
　　你这个人的病，是有得病的因缘的。你有什么样的因，就得什么样的果。是你的命运在决定这一切。那你维持你命运的常态不就行了么？但是你又想改变这个常态，我要这个病好，我要身体舒服。那么你肯定就要代换了？就像你上医院一样，肯定要花钱挂号、看病、买药了？人家动不动脑筋？人家付不付能量？这是能量守恒吧，实际上是你花了能量。因为钱是你平常花精力挣来的。这个能量和你阳性的能量肯定是相等的。我们这个地方说的也是这样。肾脏是能量，志向不也是一种能量么？我这个地方说的是什么呢？就是人与天地间的大循环，就是你被动的大循环，要过渡到主动的内循环之中去。这个例子是完整的内循环过程。她内循环最基本的要求都没做到，连基本的志向都没有，肾脏调动起来有什么用？就向有很多人得了病，最后得肾衰竭。现在年轻人中得肾衰竭的很多。为什么？就是他的肾脏除了用来满足自己的色欲以外，没有别的作用。是不是这个道理？