庄子知道人与动物的正乐却不知道正处、正味、正色，原因何在？

1、《庄子．秋水》：
“……庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

【译文】
庄子和惠子漫步在濠河的桥上。
庄子说：“鲦鱼游弋得很从容，这鱼很快乐啊。”
惠子说：“您不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”
庄子说：“您不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠子说：“我不是您，当然不知道您的感知吗；您原本不是鱼，您不知道鱼的快乐，那就肯定了。”
庄子说：“请找到原本。您说‘你怎么知道鱼的快乐’这话所表明的是，就是（您）已经知道了我所感知的然后才问我，我是在濠河上知道鱼的快乐的。”


2、《庄子.齐物论》：

“……啮（niè）缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？   

且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂（xún）惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢（chúhuàn），麋鹿食荐，蝍蛆（jíjū）甘带，鸱（chī）鸦嗜鼠，四者孰知正味？

猿猵狙（biānjū）以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱（qián）丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决（xuè）骤。四者孰知天下之正色哉？

   自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽（yáo）乱，吾恶能知其辩！”


【译文】：
“啮缺问王倪：“你知道各种事物相互间总有共同的地方吗？” 　
王倪说：“我怎么知道呢！” 　　
啮缺又问：“你知道你所不知道的东西吗？” 　　
王倪回答说：“我怎么知道呢！” 　　
啮缺接着又问：“那么各种事物便都无法知道了吗？” 　　
王倪回答：“我怎么知道呢！虽然这样，我还是试着来回答你的问题。你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？
     我还是先问一问你：人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？
     人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？
     人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？
     猿猴把狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！”

问题来了：

     庄子既然知道鱼之乐，说明知道人和鱼都有的快乐，那就是共同的正乐了；为什么又借王倪之口说不知道人和动物都共同的正处、正味、正色呢？

因为庄子不是人，他是神仙。
我们人为什么要去搞懂神仙的事情呢？
我们做人有这么多的事情要开心、要快乐、要幸福，，，哪还有时间搞其他的事情呢？

咦，白杨大姐，庄子什么地方说他是神仙呀？神仙呢，应该就像他描述的藐姑射山的神人一样，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，怎么会和惠子散步呢？

白杨：子非仙，安知庄子非仙？
箭凌：子非我，安知我不知仙？
白杨曰：“我非子，固不知子矣；子固非仙也，子之不知仙，全矣。”
箭凌曰：“请循其本。子曰‘汝安知仙’云者，既已知吾知之而问我。我知之人间也。”

老子我都折腾不过来了，又要折腾庄子，没那本事啊，我撤。

雲霧草莊恭賀道友新春萬安！

回复 5# 灵通


     这个套套很好玩，很普适，可以与吸引力法则并用，双重火力，当者披靡。

你就自己玩吧。

庄子离道德经比较近，可以学习一下的。
离道德经太远的东西，比如葛吉夫等大家的东西就不必费太多时间，费牛劲搬过来去证明老子有知音，成本上划不来。
知者不博。