克里希那穆提对依赖的观察和分析，实在发人深省，不过也实在太简洁深奥

倚赖
    发问者：我发现我对人非常的执著和倚赖。在我的人际关系中，这份执著会发展成明显的要求，它会带来一种掌控的感觉。身处倚赖中，你会看到自己的不舒服和痛苦，于是就想要抽离。然后我又觉得非常寂寞，而且无法面对这份寂寞，于是我就透过酗酒和其他的方式来逃避。可是，虽然如此，我并不因此而想要肤浅和随便的关系。

    克里希那穆提：首先出现的是执著，然后是想抽离，从其中又会升起更深的冲突，也就是害怕孤独。你的问题到底是什么？你到底想发现什么？是不是所有的关系都是一种倚赖？人有没有可能自由？不只是摆脱环境和人，而是在心中获得解脱，因而不再倚赖任何人、事、物。不倚赖任何环境和人，还有没有可能出现喜悦？环境和人永远在变，如果你倚赖他们，你就会被他们所困；或者你会变得无情、漠视、嘲讽和冷酷。因此问题就在你能不能不倚赖环境、人和事物，而活出自由与喜悦。这是一个非常重要的问题。大部分人都是家庭及外在环境的奴隶，他们想要改变外在的环境和人，希望借此找到喜悦，并且活得自由与开放。但即使他们真的创造了自己的环境或选择了自己想要的关系，他们不久又会倚赖新的环境和新的朋友。倚赖能带来喜悦吗，不管它是怎样的形式？这份倚赖同时也是想要表达的冲动，想要成为什么的欲求。某个人具有某种才华和能力，而当这才华或能力退减或消失时，他就会若有所失、痛苦和丑陋。因此在心灵上倚赖任何人、财物、观念或才华，就是在招惹痛苦。接着你可能会问：“有没有一种喜悦是不倚赖任何东西的？有没有一种光是不需要别人来点燃的？”

    问：到目前为止，我的喜悦一直是被外在的人、事、物点燃的，因此我无法回答这个问题。我甚至不敢问这个问题，因为那意味着我必须改变我的生活方式。而目前我绝对倚赖酒精、性、书籍和伴侣。

    克：如果你很清楚地看到这份倚赖助长了不同形式的恐惧与不幸，你难道不会提出另外一个问题：到底有没有一个自己发光的喜悦和至乐？而不该问如何才能摆脱环境和人。

    问：我也许能问这个问题，但那是毫无意义的，因为我已身陷其中，这就是我的生活。

    克：你所挂碍的是倚赖，和它所包含的其他事物。但是还有一个更深的事实，那就是孤独，一种被孤立的感觉。因为感到孤独，所以我们执著于人、酒精和其他的逃避方法。执著就是逃避孤独，你能不能了解这份孤独？你能不能发现超越它的是什么？这才是真正的问题，而不是去对治你对人或环境的那份执著。这份深沉的孤独感和恐惧能不能转化？任何逃避孤独的活动都会加强孤独感，于是你就更想逃避它，这就是制造执著的原因。执著的烦恼占满了你的心，于是你完全忽略了心中的孤独。所以我们总是忽略原因，而挂碍结果。然而孤独其实永远在运作，因为因与果没有什么不同。它会变成一个因，因为它已经脱离了自己。我们必须认清脱离自己的这个活动就是自己，因此因就是果。换句话说，没有因也没有果，没有任何活动，只有真相。你看不到真相，因为你执著于果。先是有孤独，然后又有逃避这份孤独的执著活动，接着这份执著就变得非常重要，它操纵了你整个人，使你无法看清真相。脱离真相的活动其实是恐惧，而我们想用另一个逃避来解决它。这是一连串逃避真相的活动，但实际上什么活动也没有，只有一个能看到真相而不逃避的心才能解脱真相。因为这因果的循环就是逃避孤独的活动，因此要想停止孤独，必须停止这因果的循环。

    问：我必须非常、非常深入地想一想。

    克：这也是一种逃避。如果你能完全清楚地看到这一点，你就能像老鹰一样翱翔在天空而不留任何痕迹。

我以前看这段总是会无意识忽略其中的教导，似乎很清晰明白，但又做不到。因为自己就是那个在因果循环中不得解脱的人。持续不断静静观察自己几年后，才能深得其中意趣。
清净无为，不抗拒和迎合的观察中人的潜意识会慢慢变得有序，世界在眼前就慢慢清晰了。

熊老师说慢慢积累各种信息，最后会集约出一个指向，真的很正确

最后发问者说：我必须非常、非常深入地想一想。
这实在是太讽刺的一幕。又是无数次上演的一幕！我演过无数次，还好后来我厌倦了，演示的次数就少多了，老老实实学着当观众了。不过很难啊，想一想还是对我非常具有诱惑啊。
思想就是名相，就是幻象，就是分离，就是因果的循环啊。
用老子的话说就是：思想就是有。佛说：思想是有相，有相即是执着，故不得解脱生老病死，忧悲苦恼。
对于我们自己的解脱和修行来说，观察也就足够了。把思想这件光荣而伟大的事情交给其他愿意干它的人吧！但愿我早日下岗。

思想也是需要的，即便是克，不也在想？在说？
   人在观察中总会发生想，不可能只有观察没有思想，当想发生的时候，观察还能继续吗？

人在观察时，是可以没有思想参与的，这个需要一种境界的支撑。无法用语言形容啊。

回复 3# renlibo


    跑到国外，绕一大圈，最后来证明熊老师的一句话。辛苦了。

克这一大篇心理分析，让我想起了某些西方小说，特别是俄国小说中大段的细腻的心理描写，印欧人的思维方式看样子还是有比较类似的地方，精细而严谨，要把语言特别是拼音文字的嵌套严谨特性用到尽头。但是呢，有时候读得脑袋痛，我们中国人是不常使用这种语义上的精细分析的，我们讲究留白，讲究言简意赅，留有余味。

克里希那穆提的东西可以做为一种信息，还有就是看看自己到底有多清醒，呵呵。反正我是不求甚解看完，就放在一边，不过的确不断能体会到克的推理分析的事实。
炼丹之前，心性清静无为，能清晰理解克的话，安全性就大多了。