《道德经》讲座讲的比较好

当代讲老子的《道德经》的，谁的讲座讲的比较好？
比如象空海法师讲的有视屏这种？

谁讲得比较好不知道。但可以肯定的是熊老师讲的道德经最差。你看那本《生存与修炼》，标点符号错误，用词平平，很多句子用主谓宾去分析，可能还找不到主语，所以常常读不通。
所以，随便那本道德经的讲解都比《生存与修炼》好。
但是，我们偏偏就只喜欢《生存与修炼》，包括南怀瑾的《老子他说》都不看，这是为什么？
老子的思想很难很难接受...

过去功成名遂身退的人毕竟还是少数。从中国历史上我们就可以看到很多人，功成名遂身退他做不到。最后呢，就是大难加身。我记得清朝有个红顶商人，叫胡雪岩。他倒是想退，人已经很富了，同时也觉悟到了人世间的那种坎坷。他想退，但退不下来了。这是什么道理呢？这是因为一个人，一旦名大了以后，就有副作用，它就象个绳索一样把你捆住了。我们现在的很多人也是这样。包括有些**师，你上去的很容易，师父帮你上.........个比方：你们是小还是大？我说我们肯定是小了，我们微不足道嘛。他就说：小，肯定要上了。你大了以后呢就是我们玄德的状态，玄德的性质是：上难，下易。这就是玄德的一种境界。为什么会这样，以后慢慢的再和大家推论。
他又再举了一个例子：**老师。他是上易，下难，这是师父亲口说的。**上山容不容易？说通俗点，他上山，实际上是师父在上。因为他是个头，是面旗帜。这个旗帜到底是谁来举的呢？肯定是师父在举。把这个旗帜举上去之后，他想下来，为名所累，最后他就很难下。师父在调教一个像他这样旗帜性的人时，肯定有他的方法。他这种方法肯定是无为的，就是让你吃很多的亏，这是我们亲耳听到的。当初他上山的时候，就是他第一次出山的时候，他不出去。为什么呢？..........这样他才出去了。经过历史证明，他上山还算是顺利的，就象都是师父给他安排好了一样，走到任何地方都有人帮他。那就说明他的信号里面肯定都是师父在作用。所以说他上山容易，下山难。意思就是他自己也有了功夫和名，他下山就非常困难了。(厚音老师讲<道德经>第9章)

大家有个错误观念，以为“南怀瑾”是个学佛打坐搞修道的人，跟他学一点修身养性，就算不能成仙成佛，至少可以祛病延年。不过，这个观念错了，不是这样一回事。我知道之后，自己反省，是我太马虎了。大家要学（修身养性），就千万不要认为这一套是长生不老之学，什么健康长寿，成仙成佛，不要存这个动机。我活到九十岁，一辈子都在找，也没有看到过你们想象中的仙佛。(南怀瑾语录)

佛教本身就是错误的，就空海法师他能讲出什么，我看他不是在讲道德经而是在宣传佛教、在传销佛教。南怀瑾也是如此。所以越是讲的有条理有逻辑性的都是没有领悟道德经。大众能接受的都不是真道，所以不笑不足以为道就是这个道理。

潘工说得对，看了几遍熊老师的书，最记不住的还是熊老师的书，看了很多好记的书，还是觉得记不住的熊老师的书最好[呵呵

对，《生存与修炼》，条理性很差。还能找到很多不足的地方。
即使手中有这本书的道友，未必都识货，也没都认真在看。
现在哪个大师不是博览群书，讲起道德经来不是引经据典呢？
熊老师是个特例，我只能拿那六祖慧能来比较，熊老师识字是比慧能大师是多了点。
这个是最明显的区别，但是我依然疏忽了，没有再深入的想下去，一想，不得了，我被震得3周哑口无言，我大概有几周没在论坛上张扬了吧？
为什么？我已经不想说得太清楚了。

潘工都不张扬了。怎么互动呢。谁还敢再在论坛上留恋呢。您还是要镇得住。不是张扬。是要坐镇此道。

对，《生存与修炼》，条理性很差。还能找到很多不足的地方。
即使手中有这本书的道友，未必都识货，也没都 ...
小潘 发表于 2012-2-29 09:22

    这么长时间不现身，还以为出国旅游了呢。

对自己进行一次深刻的反省，长时间的清理一下。发现太多的不足。
然后，怎么办呢？补上。
我想论坛，将来的交流不是越频繁越好，慢慢会趋于清静，达到“民至老死不相往来”的境界。
这个境界肯定是积极的，符合老子的精神的，到底是怎么样一个状态，现在下结论都太早，也只有在实践中，不断的去接近了。

可以走遍中国，出国旅游基本没什么兴趣的。