[第五十三章] 生命长久的活力来源——唯施是畏——警惕生命中的耗散

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。

这一章基本上带有一点指责性，特别是对于朝廷，朝甚除，朝廷的宫殿，老在修缮，老百姓呢，田园荒芜。仓库空虚。那些公子哥儿们，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸，非道也哉。这当然都是说的那些有钱的了？

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。回过头来我们再想一下，我们现在的生活都不错了，那么我们还想什么东西呢？我们现代人的生活同古代人相比，就相当于富豪家庭了。所以我们平常在讲究自己的生活的时候，也算是一种盗夸吧。万事万物都是由大道所生出来的。所以说我们对大道的那种感知，介然有知，行于大道，唯施是畏。就是对任何一点向外的释放，那都要有一种警惕感。这是因为大道本身是很平坦的，而老百姓在这个平坦中，老是去追求崎岖的小路走，不知道去走大道。为什么大道不走呢？因为大道那个东西不现实。所以在人们的行为中就朝甚除。

实际上现在也是这个状态。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。就像我们现在到老百姓的手上去买米一样，居然买不到米。因为现在农民没有打算储备更多的粮食，以备饥荒。现在人们的生活一直都很顺当，也算是风调雨顺吧。即使有一点灾荒，只要有钱，就可以买得到。所以人们就不考虑去备粮。前些年的人们，或者旧社会，人们的仓库都是做得挺大的。普通的家庭里面至少有一两个立方的仓库。专门用来装半成品粮食的，谷啊，麦子啊，封起来，要封很长时间，要一两年。现在人们对于储备，都比较马虎了，这就是仓甚虚的一种表现。

朝甚除，人们很注意宫廷的修缮，每天都在鼓捣着，把自己的环境搞好一点。住房环境，现在实际上人们都在考虑这个问题。有了钱以后都作房子，然后买汽车，头脑里面都是想的享受。有条件嘛，这是很正常的。但是田园荒不荒芜呢？从我们这里往宋埠走一趟的话，路边，大家扳着指头也数不清楚，那就不是一两块田荒芜了，很多田都荒芜了。原因是现在没人去耕作了。现代人都去追求比较现实的那一面，抓现钱，在城市里打工赚钱比较容易。

这说明整个社会，整个人们的思想状态，和老子所要求的境界是比较远的。远在什么地方呢？最起码来说，行于大道的人，唯施是畏。任何一点释放，任何一点向外的行为，他都要感觉到有点紧张，感觉到有点害怕，担心自己逾越了道的性质。一旦道的性质被自己逾越了，那么就是说道已经被这个人忽略了。大道本身是很平坦的，而民总是去走狭窄的小路。大道本身很平坦，很宽广，为什么人们不去走呢？既然我们把老子的思想从过去的古时候延伸到现在看了一遍，那么我们就反过头来问，老头子，你到底要人们怎么去搞啊？这个问题就摆在眼前了。我们如果看了一遍而不想，那我们对这个问题就没有体悟。人活在世界上，追求眼前的一切，现在的社会，过去的社会，都没有人去指责他。因为大家对道的认识，都停留在崎岖的小道上面，而没有在平坦的大道上去走。这是因为，大道，一旦人们领会了它，在实践中唯道是从地去做的话，那我们的社会就不是这个样子了。会是什么样子啊？大家思考一下。

我昨天提出一个问题，民心的不可模仿之处，大家举出一两个例子。（追求金钱。）追求金钱肯定不能模仿。（酒色财气。）酒色财气，古人说，这是四毒，你过分的爱好，就像中毒一样。师父在这个地方说的几个问题都不是民心问题。都是社会现象。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。下面是个人的行为，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，四个方面。是谓盗夸，就像人们偷窃天地间的精华，暂时地把有，是一时的得意和滋纵，并不是老百姓应该把持的大道。



我原来是这样说的。老百姓对大道的认识肯定处在进化中，任何事不可能一下子明白，修道有什么好处啊？它对人类的进步有什么积极的地方啊？人类的生存到底是怎样的一回事啊？像这些问题在社会中是复杂的。有很多人不一定了解。他即使了解了，把书写得很清楚了，让他去看，他也不一定领会，就像这句话一样，大道甚夷，而民好径，夷是平坦，径，是崎岖的小路。本来很平坦，老百姓为什么非要去走崎岖的小路呢？他把这条路当成了自己的正道。

比方说，现在提倡人们奔小康，让一部分人生活先富起来，这些说法和我们现在的行为（是否相符呢？）现在流行时装，很多衣服根本还没有穿破，他就把它扔了。原来我还以为只是城市里有这种现象，回到农村一看，到处都丢破衣服，走到任何一个村庄，都有这种现象，把衣服成包成包地往外丢。那就是多了，还有新鲜的，所以丢，服文采嘛。就是比较时髦的，而老套的就没人穿了。老头们、老太太们也不穿过去老式的服装了。文彩，就是时髦。

带利剑，现在人们当然没有利剑可带，过去人们带剑那是一种炫耀。汉朝的文人韩信，在武力上他根本就不值一提，但是他也要配一把剑，那是那个时候士大夫的一种风气。总觉得带一把剑，有一种文武双全的气势。结果遇到一个人，问他敢不敢杀，你要敢杀，就把我杀掉，要不敢杀，就从我的胯下钻过去。结果韩信没办法，就钻了过去。这就是胯下之辱。这说明当时人佩剑并不是为了杀人，也不是为了去斗狠，它只是一种装饰，那么现代人没有利剑可配，配的是什么东西呢？（答：配手机。）配手机？（笑）比手机昂贵的他都配，像小汽车啊。现代人，如果说对号入座的话，他就是这样的。比方说厌饮食，吃了这个他不满足，他要吃新鲜的。我老说这个话，农村过去到处都是甲鱼、鳝鱼、泥鳅，现在这些东西你看不到了，这些东西成了宝贝。好在这些年农村的人越来越少，所以山上的野鸡还越来越多，野兔也越来越多。它老有人吃，这是肯定的。这说明人们对自己的饮食不会满足，我平常老分析，人们对饮食的追求是不是有必要呢？它没有那么大的必要。总以为这个东西是营养，实际上它不是营养，它是害人的东西。这就是大道甚夷而民好径最基本的一种表现。你说鳝鱼、无鳞鱼不能吃，他非要吃，还要把它吃光。他能够卖出好价钱来，自然的就有人去搞了！最后这些水塘里就看不到它们了。我记得小时候在水塘边洗衣服洗菜，那些鳝鱼就把头伸出来了。

财货有余，可以这样说，人类现在的生活也可以称得上是有余了。最起码衣服不愁穿。农村都有人丢衣服，更何况城市了。我们楼下的一户人家就是这样，衣服穿旧了就装在塑料袋里往门口一丢，收垃圾的看中了就拿走，看不中就当垃圾收走，现在的人已经到这个程度了。这说明人们是财货有余，无论是城市也好，农村也好，现在都富起来了。那么我问一下大家，这个都富起来，是由什么原因造成的？

大家学这一章，你首先要明白你心里有没有道，道它创生了万物，他从头到尾一直在说这个道理。人们忽略了，总以为是自己鼓捣出来的富余，都是相对的。人类社会也好，自然界的存在面貌也好，它都是相对的。是在从低级向高级进步。后面的章节里面还要讲到原始的社会风貌。他鼓励这种社会风貌，因为这种社会风貌是非常纯朴的。他满足于自己的生活现状。而现代人不满足于自己的生活现状到底合不合于道？这个观念，我可以这样说，百分之九十九点九九的人是树立不起这个观念来的。为什么树立不起来，就是因为这个问题在现实面前太难了。第一，太难以说清楚，第二，太难以理解，第三，太难以让人们摆脱自己的现状，回到道的认识中来。

实际上这一切都是因为自然界的一些东西造成的。过去人们很穷，因为那时的生产力很低下，是由于文明进化的不够。但是人，进化的时候靠的是什么东西？靠的是创造。这个创造是来自于人们的灵感。灵感是从先天里面分出来的一个积极的因素。这个积极的因素就产生于虚无的道。它才是我们人类进化的基础和因素。这个问题我们人很难以去体会它。因为我们在现实中始终都在运用主观意识，而潜意识，灵感的那一面很少。所以一般，消极的因素就占多一些，积极的因素就占得少一些。大多数人的创造因素还没有发挥出来。如果每个人的创造性因素都发挥出来了，每个人都有灵感了，都有灵气十足的状态，那么我们的社会就进入到道的那种社会中去了。

道的社会是一个统一的社会，那个时代不需要领导，领导的好和坏一点关系都没有。后面的章节里面就说，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。他说的是一种纯朴的生活风貌。上古时代，人们的生活非常单纯，很容易满足自己的现状。而现在的人不单纯了，他慢慢的走向统一化，走向社会化，矛盾也就越来越严重。什么矛盾呢？我觉得最重要的矛盾是，人类还是把两个问题都当作是自己的努力造成的。第一，就是他的创造，以为是自己造成的。第二，他把资源当作是自己应该有的资源。这两个大问题。第一个问题，我们人自身的灵他本身是统一的。如果每一个人都能够感应到这个统一一面的话，那么我们每一个人都能够进入到道里面去。但是现在问题是我们每一个人的灵都是分散的。都是在运用自己的主观意识和知识去判断问题。所以对这个社会的统一性他根本就认识不到。同一性也认识不到。而所暴露出来的创造性的一面，我们每个人都可以想想自己，我们在社会中到底做了多大的创造性的贡献。你发明了什么东西，你发现了什么东西，再回到自然中间去，你到底是消耗，还是奉献。我想大多数人都是消耗，只有极少极少数人才算得上是创造。而这微微的一点创造，很小很小的一点创造就能满足大部分人在生活上的一种夸耀，不是满足于他们的现状，而是满足于他们的夸耀。比方说，城市里的汽车多得在路上跑不动了，老塞车。然后又盲目地去发展公路，平的路还不行，还要搞高架路，搞立体交通。最后人们就不断地在这方面挖掘资源。这个资源来自于什么地方？还是来自于自然。还是来自于天地所创造的万物。道生天地，天地生万物。人类在运用万物的时候，根本没有想到，对万物资源的消耗和破坏，会造成一种什么样的反馈？这个问题一直都忽略了。这是两个问题，一个是我们的智慧到底来自于什么地方，第二个是我们的资源到底是取自于什么地方。当我们明白了这两个问题以后，我们对这个问题的理解，可以这样说，我们就不会道夸了。不会产生背离道的行为了。

上海陆家嘴那个地方，电视上播放的，每个平房售价是四十万。一套公寓五百个平方，那就得好几千万（两亿。）。想一想，这到底是怎样一种观念。这就是现代人现在对生活的一种追求。我们再回过头来看看西方人，他们那种正式的公司、企业，办公地点也不是很大。但是中国人为什么要这样夸耀自己的办公地点呢？这就是观念的不同。我觉得我们在搬用西方那种生产的管理方式的时候，相应说来我们自己也在不断的扩张我们自己的消费观念。这个消费观念慢慢的就改变了。我们自己在生活中在这个问题上也就主动的和被动的自我夸耀。自我显示。这样离道可能就越来越远了。

这是触及到我们每一个人痛处的问题。因为你在现实中间生活，你怎样去对待这个现实。你是不满足于现状？还是满足于现状。你是追求新鲜的东西？还是不追求新鲜的东西。你是为整体着想？还是为个人着想。我想这是摆在我们每个人面前的选择。选道，你是选择平坦的那一面？还是选择崎岖的那一面。当然大家如果对我说的这些观点不同意的话，有新的观点，就拿出来，大家共同讨论一下。

我提出来一种观点，我们最起码有一种认识。

我没看到有哪个民族比较接近于道，我们中华民族比较接近于道，我们中华民族比较朴实，但现在呢？那些朴实都丢了。我看过一本十八世纪外国传教士写的书，没看完，叫《中国农村》。我真没想到他把中国农村了解得那么透彻，哪一个中国人这样仔仔细细的调查研究？中国人过去那种风俗，那种文化面貌，非常纯朴。人们的生活要求不是像西方人那样很高。他很低。人们有一点点粮食，或者是有一点点服装，他这一辈子也过得非常惬意。他就搞不清楚，说中国人为什么会这样。我后来看了《海奥华预言》那本书以后，我也有这种感叹，外星人就这样给地球人下结论，他说你们没看到，你们自己在智慧上的一点点进步，就足以让你们所有的人吃得饱、穿得暖。如果你们每个人的智慧都开发出来了，你想想这个地球会怎么样？他这个说法我听了觉得很有道理。实际上整个人类的状态可以说是非常消极的。什么是非常消极的呢？就是他在生产上和生活上以及社会的观念上，可以这样说，他盲目的利用天地间的财富和资源。不断地开发，不断地转变成所谓的钱财，那么现在就是财货有余了？积蓄很多了。哪个家庭没有积蓄呀？不要说城市的家庭，就是农村的家庭又怎么样呢？现在各个家庭里面都有积蓄。

问：

它实际上并不是让你用这些智慧来开发你的生产，这个生产开发是没用的。你看我们现代人从西方转来的文化，基本上把人越来越拉向阳性，他阴性的一面根本就没想到。而且他拼命的反对你往阴性的方面去想，更不要说做了，想一想他都要你的命。像我们中国这些修道的人都是从实践的角度给人们找出一条更接近于大道方向的经验。这个经验实际上已经积累的很多了。但是有多少人这样去想呢？他即使是想，他也还是要从自己的物质利益上去考虑问题。他不可能把这些东西都放掉。然后追求你那个虚无的所谓的道。而这个虚无的道最后发挥作用的话，也只有从整体的角度，大部分人都已经觉悟了，它才能发挥出它的作用来。现在发挥不了它的作用。它这个作用是潜在的。不能从人显态的这一面显现出它那种巨大的作为。这个巨大的作为是什么意思？就是如果每个人都觉悟了，都能够进入到道里面去，那我们这个社会就创造得不是这样了。那肯定有更有意义的工作要做。现在人们觉得最有意义的工作就是赚钱。就让财货更加有余，积累更多的东西，然后满足于自己的消费，或者感觉。口味上的感觉、视觉上的感觉、身体上的感觉，无非就是满足这些东西去了。你说这个社会再继续这样发展下去，它会是一个什么样？无非就是恶性循环。

问：其实我们什么也不缺，是吧？

它不是缺的问题，它是比较出来的。中国人有一句话，不患贫，只患不均。因为人在生活的时候，他在比较，比较哪一个强，哪一个弱，动物也是这样，强的老占强，弱的就被挤出生物圈了。它自己到外面流浪。这是动物的特性。也就是说我们人现在的特性都属于动物的特性。我们修的就不是动物的特性，而是人的天性。人真正的天性是统一的、和谐的。是同一的，在同一性的基础上再发展他优势的这面。而现在是站在优势性的这一面，去发展人的物欲去了。矛盾就在这个地方。并不是缺的那种感觉，而是想争的那种感觉。这是动物为食物而争的那个特性在人身上的一种反映。

再打个简单的比方，文化革命的时候，我们大部分人都生活得很好。因为大部分人都是拿着票去买豆腐、买肉。无论什么东西都要票，买布、买棉花都要票。大家觉得这个票我有一份就行了。我买了，我就没有了。但是最起码这个票够自己用。国家也是计算、核定了以后，发这么个标准下来。最起码这个东西够了。粮票、油票、肉票、豆腐票，当然那个时候肯定是不好的。什么都要计划，半斤油，吃了几天？现在人最多吃三、五天，一个月还剩下二十七、八天，那怎么办呢？那没办法过日子。但是为什么那个时候过得挺好呢？就是人们觉得都是均衡的，你我都一样。你就是当个天大的干部，你过分了，也有人找你的岔子。检举揭发你。所以人的心态，你不要在动物这种特性上去发展它。你要在人性的这方面去发展。

人性是什么东西呢？我们老说明心见性，你到底见什么东西呀？见的是他同一的那一面。大家都是一样的。在一个灵里面分出来的这么多状态。在这么多状态中肯定有一个东西是统一的。这个统一如果被我们自己所感悟到了，最起码这个道，它就成立了。道和灵到底是什么关系啊？一个虚一个实。道是虚的，而灵是实的，它具体有所指，指每一个人身上有一部分的那个东西。无非就是这个道理。

问：

你在把这个问题拿到老百姓中间去问的时候，他就说你的道性怎么好，文化怎么好，但你是个挨打的民族啊？你很落后，是物质文明落后，精神文明很先进，那又怎么样呢？你没办法，你在物质文明落后的情况下还是挨打。挨打就被别人灭了。

这个问题是这样说，道性本身贵反，并不是像人们想的那样，他非要拉你进道。如果你进道，过去中国修道人为什么都称为贫道贫道呢？他没说富道有礼了，他说贫道有礼。他知道这个道理。修道人追求的就是这个理念。如果你对这个普通的理念都想不过来，你非要说讲精神文明和物质文明，那你精神文明再怎么发达……。

问：

不是这样的。你以为人们不信佛也不信教？你问问布什看他信不信教？你问问伊拉克的人看他信不信伊斯兰教？你问问西方人看他信不信基督教？天主教？他个个都信，这么多人信，为什么还有剥削和侵略呢？当初八国联军侵略我们的时候，他们不都是信教的吗？他们都是带着上帝过来的。他们把上帝一起带过来了。要不然我们哪有那么多的教会？是这样慢慢的被他们带过来的。问题不在这个地方。并不是人信教他就会善良，他就会认识道。这和道是两回事。可以这样说，你越信教，你作出来的事就越残忍。要不然那个科学家布鲁诺为什么被火活活烧死了呢？那不都是教会干的么？你以为是什么人干的。我想无论是上帝也好，耶稣也好，绝对没有说让他们去杀人哪？他为什么会杀人呢？唉，他以上帝的名义去杀，我看你怎么办？

问题不在这个地方。社会发展到这个时代，是一个强权时代了。这个时代肯定有终结的时候，他靠什么来终结呢？打个最简单的比方，长崎和广岛的原子弹要是不丢下去，人们永远都不知道原子弹到底厉害到什么程度，这一炸，一个就可以杀几十万，第二个又杀几十万，老百姓才知道这搞不得，搞不得。大家都承认搞不得，那好，全世界就成立了一个有关这个问题的委员会，以便限制它。这就是人类。都认为这个东西是有害的，他才成立。

那么我们再看人类现在的盲目发展生产，对金钱的一种追求，对物质的一种追求，都搞到一定程度了，他要你积累，积累到一定程度他再搞你一下，实际上是你自己搞自己一下，这个时候他就明白了，这个东西搞不得。至于说什么东西（可以）搞，到时候就明白了。这话不能明说，到时候就明白了。明白了以后，人类就会反思，这个问题的核心在什么地方。

我打个比方，印度洋海啸，这是前年的事了，死了几十万人，我们中国人麻不麻木啊？（我在网上看到……）你看，这就代表人类的心理。人类的同胞已经淹死了那么多，他说他们活该。（他们把海啸和他们对华侨的迫害联系了起来。）这就是报复心理。印度尼西亚何止是九八年哪？六五年，杀了多少华侨？

关键在什么地方呢？关键是要让人们理解，人们的思维和人们的心这种关系。现代科学都认为人类的思维是来自于大脑的。它缺乏一种分析的理念。这种理念一直没有归结到我们中国人的系统里面去。这个系统就是你的心，直接关系到自然的运转问题。心直接关系到自然的运转。你心想差了，整个社会他就差了。整个社会差了他就影响到自然，使它失去平衡。这个问题在《玉真通解》里面已经暗示过了。人们考虑这个问题比较少了一点。你就是告诉他，你就是明说，这个问题肯定是由于心脏造成的。那么到底是怎么造成的？人们可能想不起来，因为这个东西他没经验过。只有经验过了以后你才知道，这个自然界的确是有很多东西要按我们中国人的思维方式去处理。这样才能够合乎道理。这几年搞的萨斯（SASI）病毒，以及禽流感病毒，这些东西搞得好像非常严重。实际上有那么严重么？造成的根本原因到底是什么？（欲望。）我们对人的欲望这个东西，实际上还是要从心理上去考虑。我们自己本身是怎么想的？如果再简单的说清楚一点，希望这个问题引起大家的注意。你不要小看你自己在怎么想问题，你也不要小看你自己保留的那么一点点问题，一点点问题你和老百姓保持一致的时候，你就流于老百姓那种民以好径里面去了。

这个大道是这样的，你要走，你就彻底的去走它。你不能说保留一点。这也保留一点，那也保留一点，然后我再去修道，不知道那样修不修得好？保留老百姓的心态去修道，修不修得好？把这个问题想清楚。

所以他这个地方用了一个我字。　使我介然有知，什么叫介然呢？就是这之所以然。如果要有我知道的地方的话，因为这个问题，所以有知，行于大道，我有这个条件，我已经进入到大道里面去了。行于大道嘛，唯施是畏。你任何一种行为表现都是要小心的。这和老子前面的一些章节也都是相同的。所谓的圣人也就是谨慎的人了？你没有谨慎的态度，你什么东西都很张扬，你修道怎么修？

我曾经是这样说的，老百姓盗取天地的精华，认为那些精华都是自己所有，通过劳动赚来的。我是用工资买的。在生活上呢？往往就有一辈子的得意了，不说一辈子吧，最起码来说有钱的时候，有工作的时候他是得意的。他很高兴，然后滋纵自己的这种思维。老百姓的恣情纵欲，往往到了百病缠身的时候，这个时候才能萌发一点想向老天爷求救的想法。这种想法，圣人会不会施救啊？

我再讲个笑话，有一个工人，刚刚发了一百块钱奖金，他想这下机会来了，他就去找小姐，真的找到了……

如果施救的话，历史上有多少菩萨多少圣人哪？修出去的人你说有多少？这些人最起码肯定是长寿的？但我从来没看到哪个圣人到人间来施救。老百姓病了，他不照样的死么？都救，那社会上就没有死的人了。

所以说不可以轻施其教啊。你不能跟老百姓谈道。不以言教么，更不可以明施德能，只可以先劝其心向善，赞之其德，然后晓之以理，这个时候才可以把大道之尊在他的心里竖起来。首先善念都没有，你说你跟他讲道？你不是要他的命么？同时你也要自己的命。

这一章基本上讲的几点问题。

1 人心可畏，在机。

2 道甚易而人心繁。

3 人心装的都是些不知天高地厚的事。

4 身为人主，心为命主，都不可以纵欲。

5、民心不可仿，渐修归同。

人心可畏，在机，他太变化多端了。他怎么样都可以给自己找到一种理由，找到一种托词。骗人也好，宰人也好，他都可以找到很多理由。他就是杀人，他也有他杀人的动机。也可以把动机当作是理由。现代人的人心那真是可畏，太复杂了。

这就是第二点，道甚易而人心繁。他太繁杂了，因为信息在这个中间在交错运动。就是实际上我们人心中的很多东西是感应过来的。这是老头子说的，现在魔窟的盖子已经打开了。人世间到处都泛滥着妖魔鬼怪。当然这是童话的说法。是说的人心之所以很乱，就是因为这个魔性的东西，现在已经放开了。大家可能看过水浒，里面就有一个洪都尉错放妖魔。第一章就是这样。当初张天师把一百零八个天罡地煞这些妖魔全部都压在那个地方。洪都尉因为要见张天师结果没见着，他听说那个盖子下面压着妖魔，他要看看，道士说这不能看，一看他们就走了。他非要看。他是当官的啊？没办法，就只好看了？刚刚一揭开，有一团清气就跑了。跑了以后，人世间有了水浒传的一百零八个好汉。

和这个道理有点相似，就是人的心越乱的时候，也就是这个社会的魔念比较重的时候。当然我从另一个角度去认识这个问题，个力跟合力之间的关系。刚才我们讨论的这个问题，实际上就是合力的问题。如果说我们每个人都得道了的话，那么这个合力他就无穷，无不为。然后整个社会，那就是大同。这个可不是共产主义。跟共产主义是两回事。中国人为什么要用大同呢？这就是我们所说的同一性的问题。到那个时候，人自动的就能够进入到高层空间里面去。进化到人的整个生命已经不受我们地球的约束了。不受约束是什么意思？你比方说你在地球上住着，可以这样说，人心装的都是什么东西啊？都是些不知道天高地厚的事。

这就是第三点。都以为人不得了，好像坐飞机就不得了，然后坐潜艇下到海里，也觉得不得了。都是不知道天高地厚。天有多高，你根本超越不了它。地有多厚，你也穿不过它。这是什么意思啊？就是你不能超越这个约束。到人类能够进入这种同一性的境界的时候，我说的是一定要进入到同一性的境界的时候，那么人类的进化才可以达到非常优良的状态。那个状态是什么状态呢？那个状态是我们地心的引力，对人类已经没有作用了。甚至你人不受任何的约束，你想到什么地方去都可以。关键是那个时候你就已经知道宇宙是怎么回事了。也不是你想到什么地方去你就去，而是你长期的在那个地方清静守一，清静守一的目的没有别的，就是相对于宇宙的平衡问题。那么这个平衡有什么好处？这个宇宙他为什么要平衡呢？就是因为人他没有进入到大的统一场中间去，所以他感觉不到这个生命的全然性。我们现在的感觉都非常非常的偏执。偏执到比动物还差。连动物都知道回避灾害。我们人现在已经不会回避灾害了。为什么呢？因为人已经退化了。什么东西都感觉不到。都自以为是，都不知道天高地厚。拼命的开发，拼命地去挖财宝，挖资源，然后去创造你的生活。你创造这个东西有什么用呢？刚才大家提一个问题，有没有精神文明优势的民族？有啊，印度洋海啸不就是这样么？有一个岛上的渔民，是个少数民族，没有一个人淹死的。因为在海啸来之前一个月，他们全部都搬到山上去了。他为什么知道？那就是因为他们保留了很纯朴的东西。他有专门人负责这个事物。去感觉这个世界的变化。我们人心现在已经装的都是些不知道天高地厚的事了。科学、文化、宗教，都是不知道天高地厚，你根本就没找到那个问题的根源，然后，利用上帝的名义杀人。利用上帝的名义去侵略。利用上帝的名义去给人家带来灾难。那么未来人到底是什么样子呢？不受约束，可以这样说，如果说你进化到一定程度了，你就像西游记里面那个观音菩萨一样，观音菩萨是怎么个状态呀？化道金光，想到哪去就去了。你只知道光一闪，人就去了，还用去买票？还用去坐飞机吗？根本就不用了。

那么这个不受约束是什么意思呢？就是人的思维和存在都已经进化到非常高的层次里面去了。但是那个时候的人他不会轻易的去动。他会清静的守一，为什么呢？因为他知道宇宙的规律了。他知道宇宙需要平衡。未来的那种人，他一旦心动，宇宙都能够感觉到它。

那天跟大家讲过一个道理，这个同一性还有个问题，大家的心都同一到一种状态里面去的时候，那其实是个非常危险的状态，这个状态就是美国气象学家爱德华·罗伦兹先生说的，蝴蝶效应。那天我也说过这个问题，没有机会深入地说。实际上有它相反的问题。就是一旦人们的心灵都同一的时候，其中只要有一个人想问题，那么因为蝴蝶效应的原因，他的想法就会影响到世界上所有的人。你说那危不危险哪？所以不同一有不同一的好处。同一有同一的好处。

老子的道德经要成为未来人类的必修课。必须要学习的课程。把人修到知道天地，知道道，然后把人提高到更高的层次里面去。然后人就和宇宙之间融成了一体。这个时候人类也就不在宇宙以内了，他在宇宙以外。

宇宙是个什么样子？宇宙是个球形的。我们现在的观念是天地，不是宇宙，为什么把宇宙和天地分开呢？就是因为宇宙是无限的。天地实际上也是无限的。但是地明显的是有限的。因为它是个球。但是天没有限。但实际上是天地无限，宇宙有限。这就是道性贵反的这个意思。为什么“反”就证明它是有限的呢？就是时间和空间的无限，由于它的反作用力，反物质的力量，造成了它的反，这一反，它就变成有限的了。所以那些神仙，他修成了以后，住在哪个地方呢？住在宇宙的外延。外延是什么意思？实际上就是住在宇宙的反面。比方说我们这个宇宙，他是个实体的。非常多的星球组成的。但是当它聚合在一块儿的时候，它无限地收缩。无限的外貌，由于反作用力的作用，它就形成了有限的状态。由于进化的原因，这些神仙的能量已经可以和宇宙之间相平衡了。最后他就超越了宇宙对他的一种约束，这和我们人类在地球上飞是一样的道理。就是你要想克服地球的引力，你就要和地球的引力相平衡，一平衡，人就升上去了。升到什么地方呢？他有一个空间是让你能够停留的。实际上宇宙以外还有没有宇宙呢？还有宇宙。这就是宇宙的多重化。并不是像我们想象的，我们这个宇宙是唯一的。所以很多天文学家也好，文学家也好，就拼命的凭自己的想象在我们现有的宇宙中去找外星人。这种找实际上是徒劳的。人类现在的这种理性观念，它还没有进入到多重宇宙中间去，有的哲学家当然想到了这个问题，认为宇宙是多重性的，但在物理上他又很难以成立，因为人们的物理概念现在还很低级。在这种低级概念中，他没办法进入到高层的宇宙存在里面去。

第四点，身为人主，比方当领导的，你管一个国家也好，管几个人也好。心为命主，回到个体上来，你的心为生命的主人，都不可纵欲。更不要说是圣人了。神仙也好，圣人也好，他们的思想都进入到同一场中去了。这个同一场中，你想的任何歪念头人家都知道。所以看了宝莲灯那个电视片以后，我就觉得很好笑，为什么呢？因为它对神仙的想法不能够全面的理解。三公子他为什么要下凡？最后把王母娘娘也搞得下凡去了。这是去年演的。现在人们的思想很有意思，还是都说人间好，王母娘娘说那好，我也下去走一趟。结果她也下来了。