求师解梦

厚音老师
      您好。6月29日凌晨做了一组怪梦，恳请予以开释（示）：
      场景一：老叔姜延辉（现实中已于2002年7月初病逝，生前是画家）、堂姐姜薇、堂哥姜屹（这两位都是大伯家的孩子，堂姐是服装设计师，堂哥是音乐制作人）和四舅史长生（于02年年初病逝，与老叔同年生同年死，都是48岁时死于乙肝所致的肝癌）要办画展，可是好像费了很大的周折才办起来，但是似乎展出的画作风格很怪而且数量也不多。
     场景二：我和同事丁喆被调到了卫生部（现实中经常出入卫生部大门）工作，我似乎因为英语好、专业强而受到部里领导和同事的青睐，一天下午15：00正春风得意的走出卫生部大门，突然听见远处丁喆和女朋友白冰（现实中与丁喆是同事关系）在大吵，大概是丁喆因白冰埋怨其不上进，未能收到领导赏识，而对白冰大发雷霆。
     场景三：我在和一群陌生女孩儿集体学习拉丁舞，结束后领舞的女孩儿邀请我结伴外出旅游，我好像答应了他，她在梦境中似乎喜欢我，我在似乎也有所动心。几天后在一次爬山的集体活动中，我在未婚妻在场（但好像没有听到我们的对话）的情况下，对领舞女孩儿说：把张磊也带上吧，咱们三个一起去旅行。女孩儿欣然同意。
     场景四：我、未婚妻和堂姐姜薇一家开着越野车外出郊游。堂姐夫周俊辉与未婚妻谢艳迪和我分头在不同方向出发找厕所，找了好半天我和未婚妻在岔路口相遇，不一会儿找到了一个公厕。未婚妻在男厕所蹲着大便，我在她面前站着，看见周围蹲位都是男性，而且厕所进进出出，竟然没人理会未婚妻作为女性的存在。未婚妻很是适应，倒是我有些不自在，东张西望，可是其他人也没人在意我。
    场景五：我和未婚妻在学校的图书馆阅览室中，未婚妻找好了要借的图书，但好像未出示借阅证，所以在长桌旁央求管理员网开一面让她借走，可是管理员老师无论她怎么解释就是不通融。我在旁边站着看不过去了，就打开自己的钱包，想向女性管理员老师出示未婚妻的借阅证。掏出了两张卡；一张是未婚妻的学生宿舍门禁（进）卡（现实中那是她4年前在长春读本科时的公交卡），另一张是图书馆借阅证，但是只有透明的外壳，里面没有纸质证件，令我大吃一惊。接着定在早晨7：00中的闹表弄醒了我。

     我思量这些反应了学生我执严重，最后场景似乎说明进了反（返）“公”的大门，但似乎因“容”受性不足而不得与外界交换，恳请老师予以解答。谢谢！

   

厚音老师在7月7日的语聊中解答如下：

    “6月29日凌晨做了一组怪异的梦。
       第一个梦境：老叔姜延辉（现实中已于2002年7月初病逝，生前是画家）、堂姐姜薇、堂哥姜屹（这两位都是大伯家的孩子，堂姐是服装设计师，堂哥是音乐制作人）和四舅史长生（于2002年年初病逝，与老叔同年生同年死，都是48岁时死于乙肝所致的肝癌），这四个人在梦境中要办画展，可是好像费了很大的周折才办起来，但是似乎展出的画作风格很怪，而且数量也不多。”
       我们就看看这些信息里面包含着一些什么样的意思。知道死也就能够到达生的这种彼岸，梦中的两个人是长辈，其中有两个是长辈，都去世于肝病，那说明他的老叔姜延辉代表着父系遗传在自身的兆头，姜延辉嘛，就是比较光明的这一面将在他的身上得以延续。这也代表着死不足惜，宗祧必有继承的意思。那么艺术上的技能怎么会中断呢？就是在梦者的状态中梦到这四个人准备办画展这样一些行为过程，都是为了暗示生命中的一些结构性的因素到底是怎样展示给做梦者的，需要我们在醒过来以后去体会一下这些信号代表着哪些物质。那么老叔姜延辉就代表着父系遗传在自身上的一种反应，尽管这个老叔已经去世了，但是他的遗传信息可以代表父系遗传的这种代表性的结构、素质。他的四舅史长生代表着母系，舅舅嘛，肯定是母系系列里面的阳性了，他虽然逝世了，但是他叫长生，所以说长生之机肯定是能够推陈出新的。有了推陈出新这个思想情景以后我们的生命也就有救了，但如果我们回过头来认为史长生、姜延辉这些长辈和自己没有关系，自己就是自己，如果这样想的话执着于自我，那也就没有生发的希望了，生发的希望就像《阴符经》里面所说的生者死之根也，死者生之根也，就是这样一个意思，就是我们活着的人是最有能动性的，他能够抓住一些信号的这种素质性，然后重新把它融合成为自己需要的一些物质。哪些物质需要呢？这就需要我们对自然的一种理解。
        火生于木，火发必克，这两位长辈都是因为肝病而去世的，所以说肝之用不可不慎，它实际上也在用这种状态提醒人们，不要盲目的运用自己的生发之火，因为火生于木，火发必克，所以木材的积蓄很重要，它能够罗列六腑生三光，飘飖三帝席清凉。这都是前面《内景经》里面的两句诗，就是说肝气至关人的生命再造的引导，没有它你引导不了，所以这两位长辈的信息直接在引导着做梦者，就是你要重视对肝的一种保护。我们大家都知道怒伤肝，就是你不要容易生气，你的生命要平和，当然这只是生活的一种态度问题，实际上其他方面还有很多我们需要关注的地方。
       堂姐是搞服装设计的，象征着归一于长阴，就是阳性的这一面和阴性的这一面肯定是阴性的这一面为基础，所以你要归一于长阴，因为她是搞服装设计的，是搞衣服的，就是人们衣着代表着归一的意思。你要想有所造化就要归于长阴。堂哥是搞音乐的就暗示着精神的陶冶不要止于有而应该放在无的那一面才能够源源不断，就是你要放在无的这一面去造化你的精神才有可能源源不尽的有这样一种源泉。
       在办画展的风格上很奇异，而且数量又很少，并且筹办得不容易，这就暗示着展示自己异于人的那一面，就是修炼者展示自己异于人的这一面千万不可求多，自知就够了，你不要觉得好像为了显示自己的才干而作品弄得多多的，不用多，有时候我们自己有些艺术性的功能态也是这样的，体现出来一点艺术就行了，展示一下，有的人就是这样，一辈子可能画了很多画，但是真正能够流芳千古的一两幅画足矣，就是这样一个意思。自知够矣，为什么够了呢？就是因为要把精华的那一面不要留给自己去欣赏，而应该留给这个社会去同化。就是最后自己千百亿化身要深入到众生的生命活动中去，然后你清静的法身所掌握的任何的技能技巧，无论是自己的也好，天下的也好，天上的也好，人间的也好都会通过千百亿的化身进入到客观的存在中去，你说那样的功德它有量吗？肯定是无量的。因此修炼之难难在既要认识自己又要改造自己，既要展示自我又要收敛假我，收敛而不是修炼，是要收敛假我、展示真我。现在他在开这个画展的梦境中实际上就是一种展示自我的过程，这个自我的过程有四个信息需要引起我们的关注。

       第二个场景，“我和同事丁喆被调到了卫生部（现实中经常出入卫生部大门）工作，我似乎因为英语好、专业强而受到部里领导和同事的青睐，一天下午三点钟左右正春风得意的走出卫生部大门，突然听见远处丁喆和女朋友白冰（现实中与丁喆是同事关系，而不是女朋友）在大吵，大概是丁喆因白冰埋怨其不求上进，未能收到领导赏识，而对白冰大发雷霆。”
       这一切，无论是同事的信息也好还是亲属的信息也好，无论是去世者的信息也好还是没有去世的亲友也好，只要是信息我们都把它考虑成自身信息变化的一些要素，就像我们刚才讲所有的魔象都是由于自己内心世界的积累和渴望造成的，渴望造成了积累，积累造成了魔象。现在同样，修炼的志向就造成了我们自己对本身信息的一种开发和不言之教，然后这个不言之教又积累出来很多的信息提高我们对生命的一种再认识。那么与丁喆同时调到卫生部到底是个什么意思？就是在生命的条理中就称为卫生，得到时运和才智的和谐，丁喆就是这样一种才智的化身，同时也是时运的化身，我们都知道甲乙丙丁，丙丁属火就是这个人主火，就是时运来兮，然后他又叫丁喆，喆就是哲学的意思，就是要有哲学的头脑，就是他有智慧，所以说跟丁喆走在一块没有错，时运和才智相和谐。这个时候正得意之时见到丁喆与白冰吵架，人要慎于始德于终就好，开始的时候要很谨慎，同时最终要有所德肯定是好的，德是道德的德，就是你对人生有一定的总结、有一定的认识就好。
      白冰可能是西方的寒冰，与其余的三相的配合而生成的金丹要靠中央媒妁的觉醒，就有这样一些信息。但是现在不是谈到信息，而是谈到吵架，这也怪他不得，为什么怪他不得呢？因为仅仅的盯住后天的聪明才智而不明白日常的自然之道。就是对先天的一面还没有足够的积累信息，对阴性的这一面还没有足够的理解。我们下面就可以看到对阴性的一面为什么没有足够的理解，有哪些例证可以证明这一点。卫生的大业就持续不下去，就是你对阴性的一面不理解，对白冰不理解你也就对卫生没办法持续下去。

       场景三：“我在和一群陌生女孩儿集体学习拉丁舞，结束后领舞的女孩儿邀请我结伴外出旅游，我好像答应了他，她在梦境中似乎很喜欢我，我也似乎有所动心。几天后在一次爬山的集体活动中，我在未婚妻在场（但好像没有听到我们的对话）的情况下，对领舞的女孩儿说：把张磊也带上吧，咱们三个一起去旅行。女孩儿就欣然同意了。”
       第三个场景说明他在有正常女朋友的情况下参加了一个拉丁舞训练班以后，跟领舞的女孩就有了感情萌动的这样一种冲动。那我们暂且从信息的角度去看一看它代表着一种什么样的意思。
       和一群陌生的女孩学舞，这是什么意思呢？就是与众少阴在一起接受西方的意识行为和谐的一种训练，因为跳舞是需要和谐的，如果你没有和谐或者没有他们的那种文化观怎么跳得出来呢？东方人的舞蹈观可能跟西方人的舞蹈观不一样。我对舞蹈不大熟，什么伦巴、探戈可能属于拉丁舞，大家看探戈可能就比较难跳，就带有一定的难度。这我没有研究，不能擅发议论。领舞的女孩有意而梦者自己也似乎动了心，说明什么道理呢？暗示着什么意思呢？梦中的情节也就是修炼的一种情愫，梦中的情节就是有时候对一个陌生的女孩子无形中产生了萌发的这种情感的话看起来是没有道理的，但实际上它在修炼中是一种情愫，这个情愫指的是什么意思呢？是说这种情感的积累、情感的基本结构或者这种结构的积累可以唤醒真阴，促进造化，这个主题就跟前一段时间有个朋友把冯铁丸修道记那些文章贴到论坛上的道理讲的是一样的。如果说你看了一个少女而没有心动感的话那说明你的思想已经死了，关关雎鸠，在河之洲，就是这样一个意思。就是不要把自己的思想放在僵化的状态里面去处置它，那样实际上就叫僵化，僵化了以后生命不可能完成造化的这样一个过程的。所以为了完成造化过程你就要想到利用这种情愫去唤醒真阴，然后促进造化。所以说要认真对待，不可轻乎它，不可轻视，也不可以用任何一种原则或者是道德准则去否定它。
       然后他跟那个小女孩说把张磊带上一起旅行吧，那是什么意思呢？那就暗示着他自己准备三家相见，就是他一个，女孩肯定他原来是不认识的，算是另外一家，而张磊肯定跟他也不是一家人，也算是一家，那样三家相见，张磊正好有三个石头，这个磊字在那个地方摆着，就是你要想张扬或者是彰显自己的道德修为的话一定要三家相见。什么叫三家相见呢？就是这三个石头，三个石头代表着三个土，三个土就是说五行中间的土有真土有凡土，真土和凡土都可以聚合成为要素的。所以说准备三家相见，但绝不是展现后天的冥顽，后天的冥顽就是我们有时候在对生活的态度上冥顽不化，对色的追求或者色的观念可能存在着有一些偏执，偏执就是他没有从修炼上参透，只有从精神上加以依赖，这样就造成人生命生死很被动。

      那么就看下面两个场景是如何在深化这样一个变化的：
    “场景四，我以及未婚妻和堂姐姜薇一家开着越野车外出旅游。堂姐夫周俊辉与未婚妻谢艳迪和我分头在不同方向出发找厕所，找了好半天我和未婚妻在岔路口相遇，不一会儿找到了一个公厕。未婚妻在男厕所蹲着大便，我在她面前站着，看见周围蹲位都是男性，而且厕所进进出出，竟然没人理会未婚妻作为女性的存在。未婚妻很是适应，倒是我有些不自在，东张西望，可是其他人也没人在意我。”
       我们就看看这节到底代表着什么意思。未婚妻在男厕所里面大便而没有人理会，说明孤阴处在众阳之前，众阳无意，孤阴无心，所以他们没有什么妨碍。就是在客观的现实中的生命物质中间孤阴处在众阳之前，但是她没有什么障碍，她该做什么事做什么事，而相反的只是旁观者在涉及到自己的时候而生出了分别心，这点不妥。所以老子说“玄德为而不恃”，为什么要为而不恃呢？就是你在自己的作为中一定要知道所谓的道德准则或者规范在人们的客观实践中有时候需要变化，而这一点正好就是一个例子，就是一个单独的女性她为什么不上女厕所而跑到男厕所里面来了呢？而这个做梦的男生他也在这个之前为什么不加干扰、不加引导呢？就是你上女厕所，我上男厕所，为什么不这样呢？那说明在前期的积累中间一定有一个信号在引导他自身，这个自身的引导是为了展示这样一个不言之教，就是告诉自己在生命的积累里面阴性的一面太少，而阳性的一面就太多了，所以众阳尽管没有去干扰孤阴，但是它却使得这个旁观者，就是梦的主人不舒服了，因为他有分别心。公厕是分男女的，亲疏也是分男女的。这个未婚妻在一起如厕说明此情是相反的，就是她无形中跑到男厕所里面来了，就像我们看《周公解梦》一样，当然这个《周公解梦》里有很多东西也是“反者道之动”，就是只要做梦里面，比如女的如果跑到男厕所里面去了就主富贵，男的如果跑到女厕所里面去就主通达。
       无论是富贵也好通达也好，总的说来人的命运是挺顺的，无论是修炼也好，工作也好，生活也好都没有什么障碍，因为在潜在的信号中间有一些交换的位置已经在准备着。就像少年儿童歌唱的那样，“时刻准备着”。有准备的这样一种潜在的运动是我们现实的状态的一种良好基础，所以说它主这个反应，主要是显示这个反应在认识修炼上有一个良好的基础了。

        最后一个场景：场景五：他和未婚妻在学校的图书馆阅览室中，未婚妻找好了要借的图书，但好像未出示借阅证。这跟上面的情景又很相同。未婚妻跑到男厕所里面去了他没加干扰，而现在未婚妻已经把书借好了，并没有拿出那个借书证来，就一门心思的跟图书管理员墨迹，意思就是你就让我把这本书带走了，结果管理员就是不让，就是不通融。这个做梦者在旁边实在看不过去了，他是看不过去以后才有所行为，就打开自己的钱包，想向女性管理员老师出示未婚妻的借阅证。掏出了两张卡；一张是未婚妻的学生宿舍门禁（进）卡（现实中那是她四年前在长春读本科时的公交卡），现实的一面那张卡是一张公交卡，另一张是图书馆借阅证，但是只有透明的外壳，里面没有纸质证件，令他大吃一惊。接着定在早晨七点钟的闹钟弄醒了他。
        我们就看看这一节里面代表着什么意思？她准备借书，不出示证件，这说明阴性的存在，我们这个时候就要注意一个特点，为什么阴性的一面是不顾外在的现象而只是我行我素，我行我素到男厕所里面，同样没什么顾忌，我行我素把书拿了之后就要离开图书馆，像这样一种情况为什么会这样？在现实生活中会不会是这样的呢？我想他的未婚妻绝对不是这样的，她是有理智的、有文明行为的这样一个知识型的女性，但是为什么会在梦中反映出这样一个情况来，是在告诫做梦的主人阴性的存在是只有需要而不存在规定，所以在我们修炼的个性里面我们只要明白了阴性的这种特点以后就明白了老子所说的“圣人处天下歙歙焉，治人事天莫若啬”，就是你尽管拿进来没问题的，但是你一定要小心拿出去，你拿错了，对不起，你会伤害到环境。所以再拿进来的时候它肯定会有阴性的方面去主宰或者调理这件事，所以不存在什么规定问题。
       管理员不放行，说明功德意识中的美是最大的规定，我们知道“世人皆知美之为美，斯恶矣”，为什么恶呢？就是因为我们不懂得我们内在生命的一种结构，就是它有不需要规定的一面，有需要规定的那一面，它是比较出来的，我们的善和恶，美和丑是比较出来的，而不是说我们要一味的去强调善和一味的去反对恶，并不是这样的，而是说任何东西都是因为比较而存在的，这样在我们对自己生命变化的过程中，比较的过程中我们就认识到原来有些是客观存在的一种运动，我们不要强求于它。但是我们一定要做好一个真正的君主，就是我们生命这个大国的这样一个君主，我们既要知道这个美的规定，同时也要知道自然状态的一种和谐，就是它要有相反的一面。你要有讲究的一面，也要有不讲究的那一面，有美的那一面，你还要体现出它不美的那一面的认识和积累。所以当我们人类没有承受过原子弹的厉害的时候，我们这个世界就不会有人拼命的去反对或者是担心这个原子弹的扩散，这就是事物的相对性。
        那么这个女性，就是他的未婚妻在图书管理员的面前只知道央求而不知道出示证件，是说她不知道自己有图书证吗？不是的，是说她不知道图书证就在身边的男朋友的身上吗？也不是的，而是说皆知美之为美，斯恶矣的这一面并非不知，实际上是不当其为，就是不应该是由她去作为的一件事，就是这个阴性的积累只知道拿进来，她根本都不管怎样去处理相互的公关问题。如果我们假设，从逻辑上去推断这个问题的话这就是非逻辑，如果从实际的逻辑上来说就是如果这个未婚妻她没有这个借书证或者她也搞忘了自己曾经有过这个借书证的话，那么我们假设，从逻辑上来说这个男朋友可不可以把这本书拿过来说这本书我来借，我跟管理员说我把这个书借出去再给女朋友看，这个逻辑上说不说得过去呢？是完全说得过去的。但是在我们的修炼假设中这一点它不成立，它没有意义，所以说它不成立。它现在需要我们明白的就是这样一种非逻辑性的那一面，它是有道理的，是需要我们去通融它或者包容它的，这样我们才知道实际上她是不当其为，就是这个未婚妻或者是阴性的这一面是因为她不当其为，并非不善，因为她不知道何为善恶，她并不知道什么叫善，什么叫恶，她只知道阴性的这一面，像我们知道大地为阴，清气上升为阳则为天，浊气下沉为地就为阴，阴里面产生了万事万物，然后阴阳互动，万物的生发也就有了一个基础了。
       那么在我们的内在世界里面也是这样的，当我们的阴性积累的时候它也一定要不分善恶，因为你吸收善是为了更加提高你自己的善为，你吸收恶的信息是为了去进行比较然后甄别，然后防止以后自己会出现相类似的这样一些问题或者是规避掉自己在修炼中可能产生的一些阴性的影响。比方有的人在还丹的过程中他会出现一些魔象，他会用对抗的意识去加以处理，这样一对抗整个的信息就处在那种纷争的魔象中，这样一般这种还丹是很难成功的。所以我们在初期的修炼阶段就一定要有一种道性的思维，而我们现在所接收到的道友的梦境就是这样培养道性思维的，所以说修炼者的积累也应当自然而容纳，并非只知道善的要求而不通达恶的由来，就是你要知道恶到底是从什么地方生出来的，看不过去这样才抛出他未婚妻的双卡，说明阴的一面是被阳的一面的意识统治着，因为这个男朋友实际上就是统治者，他就是君王，就是国家的主宰，只是他不知道而已。那就说明这个男朋友不知道自己在生命中间的一种职责。一张门卡实际上是公交卡，一张借阅证只有外壳而没有内证，那说明什么道理呢？说明他进入道门是靠天下为公的境界交换得来的。因为你要进那个道门嘛，原来是一个门禁卡，但实际上它又是一个公交卡，说明他进道门是因为他天下为公的这样一种境界换来的。然后后面一张卡就代表着光有修炼上的名相而没有内在根本的实证，所以说阴性的一面还没有办法积累。说白了就是我们的实践一定要深化下去。