无为

“你明白了它，把你的身放在你的意识的前面去运动的话，这个时候你的意识、你的心仍然是很明白的。你就知道，这个东西就叫无为。如果你把你的心放在你的身的前面运动，你先想好了再去做，这个就叫有为。……”
由此可见，无为，并不是什么也不做，而且少想，凭借我们平时说的本能去做。

我过去一直没弄明白，这个无为，到底是怎么理解

后天识神让位，先天元神主事；元神符合道，所以元神主事就是以大道无为而无不为。

刚看到还有这个，呵呵。

这个也是不错的讨论的话题。

红楼梦中说，假作真时真亦假，无为有处有还无。其中蕴含的道理很深远。
至于厚音老师在这里说的无为，是有其语境的。可以看做方法论，也可以用来实践。举个例子吧，在草庄养生堂版块里面说了一些了。对待所谓的疾病，对待所谓的调整，应该如何办呢？如何无为？
箭凌朋友说了元神主事，我也在此说文解字一下：无为，“无”去做。什么是无？你是元神也好，识神也罢，没有想到我的身体，没有想到我的神呀，我的**----而是向前面讨论的那个问题一样，你的系统意识是怎样建立的。
回到刚才说的对待疾病的问题，如果我们能建立起人天合一的观念（可不只是说说就行的）那自然地生长，平衡，修复等等的力量和自己身体具有的自然的这些力量相合，相融，那我们的思维也就是所谓的想只是旁观，遵从自然，那身体会自己调整，会以最合适的方式来处理，这就是无为吧。
无为还有做自己该做的事，没有自己的内争障碍，放下以我为主的意识的意思吧。喜欢谈的都可以发表一下自己的见解

这里的无为是针对后天意识来说的，元神动、静均是无为，就像天地，暴风骤雨也是自然，万籁俱静也是也自然。

太上曰“损之又损，以至于无为，无为而无不为”，可见无为是‘损’出来的，那么只要去损，则无为就出来了。无为是“损”出来的，“逆”出来的，“反”出来的。损掉那个为学的部分，反其形成习惯性思维、行动，就在无为之中。就像跷跷板，有为在一端，无为在另一端，有为下则无为上。

如何损呢

嘻嘻，您说呢？

就像跷跷板，有为（识神）在一端，无为（元神）在另一端，有为下则无为上。但是不是简单的模拟，无为一上，直冲太虚，冲出樊笼，就如气球扶摇直上，有为的抓住无为就被带上去了。
所有的比喻都是蹩脚的……

可这样一理解好像无为（元神）与有为（识神）是对立的