哎!人的一生真麻烦!

为什么人的一生怎么这么曲折!很多事情都是想不到的发生了!不包括好事哈!让人一下都接受不了!有时候都让我没有人生的做标和方向了!没事干自己老爱瞎想!我究竟做错了什么?还是什么也没有做?哎!不管做什么就是不达吊!发疯!郁闷!麻烦!

命

大概也就是命!

现在不但讲EQ还讲AQ(逆商）。呵呵。天堂地狱只是换了个说法而已。
我们人生的经验通过声音，形象，感觉都存储在记忆里，我们无法改变这些记忆但是可以改变对这些经验的感受。
很多人做事存的观念都是想一步登天，三两下就解决问题，把事情一下子搞定的想法困住了我们，使我们在事情面前丧失了信心，急躁起来，也就对自己失望，对这个世界失望，负面的情绪随之而起。
人生像演戏，怀着喜悦的心情，好奇的心情随着跌宕起伏的剧情去演会乐趣无穷；人生像登山，不是一步就可以登上山顶的，要慢慢的欣赏路上的景色，而且这条路也不是直上直下的而是逐步向上的，山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。每一步都是挑战，都是奋斗，也都是惊喜。所以以前老潘个性签名里说的那句话就比较好：慢，是灵魂最舒适的节奏。成熟的果是慢慢的熟的，早熟的果子不是坏的就是不好吃。呵呵。而且在成熟的过程中人也是总是犯错误，不能因为犯错误或者有了你前进的机会了你却认为是麻烦了，还逃避自己的责任，自圆其说的说是命。
人生真麻烦不也可以说是我们人生是喜剧，时时给我动力和惊喜吗？

说道真好。赞叹灵通

灵通说的好!

我说的精炼。就一个字够了。

想起一句话，大家应该听过，说吃饭麻烦的。

网上搜索那句话看到的，写的不错，转给大家看看。

人为什么要吃饭？跟“人为什么要做爱”，“人为什么要活着”一，“饮食目的性”也是个极端繁琐而又极端白痴的问题。不过简而言之，无非是“为了生存”和“为了享受”两种。当然，对于我们大部份吃饱了饭的人来说，吃和活着以及做爱一样，只是一种习惯，一种不愿弃的长期的习惯。正如托马斯·布朗所说：“活着这一长期的习惯，使我们不愿死亡。吃饭也是这样，作为“活着”的必要物质基础，吃饭这一长期的习惯，使我们不能不吃，更不愿意去考虑人为什么要吃饭。
一旦被问得急了，许多人也许不假思索地将一句“民以食为天”脱口而出。遗憾的是，我们大概都忘了管仲的原话是：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣”。说白了，仲的意思其实就是：统治者只要让老百姓吃饱，就可以天下太平。
吃喝是极其私人的事，我个人是很不吃这一套把万事都纳入君王之术的理论的，其实，当我们理直气壮地口称“民以为天”的同时，就已经自我授予了被统治、“被吃饭”的角色。换言之，让不让我吃饭，许不许我吃饱，是你的事；我想不想吃饭，要不要吃饱，纯属我个人的隐私。
在这个问题上，古今中外、诸子百家之中，以墨子的观点最得我心，他老人家教导我们说：“其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。”（《墨子·辞过篇》按照今人的解释，墨子所说“气”，就是以卡路里来计算的热量，至于“增气”，就是增加热量的摄入；“充虚”指的是补充消耗，保证新陈代谢的需要；“强体” 是供给有益的营养，增强体质；而“适腹”，则是满足口腹，使大脑皮层从合适的口味中得到良性刺激，兴奋味觉，以保证食欲，增强吸收机能。
与其他的“子”们相，平民出身的墨子算是一个不太讲究吃喝的“贱人”，但是，不管墨子懂不懂“大脑皮层”以及“卡路里”之类，除了对于饮食功能之最全面、最简洁的论述之外，我最欣赏的其实是他对饮食的那种“而已矣”的态度。事实上，这种理论和态度看起来十分西化，难怪有中国思想史家怀疑翟墨先生既不是鲁国人也不是宋人，而是一个来历不明的“外国人”。
人为什么要吃饭？为什么不仅要把饭吃饱，还要把饭吃好？聪明的，你告诉我。
这就是新的问题：不吃会死，吃了却又吃不好，后果同样是可大可小。也就是说，别以为有口吃就可以得过且了，如果吃的质量不能得到保证，人也会郁闷，会不爽。就像V·伍尔夫所说的那样：“假使一个人吃饭吃得不好，他就不能好好地思想，好好地恋爱好好地睡觉。”
所谓人类的历史，其实就是一部与饥饿做斗争的历史，就是在黑暗中摸索食物并且用心用嘴去分辨哪些能吃、哪些不能吃，哪些好吃、那些不好吃的历史。刘别谦有一部电影名叫《俄宫艳使》，里面有一幕，讲一个苏联女干部在巴黎的一家餐厅吃饭，老板前来她点菜，殷切地问道：“小姐，您想吃些什么呢？”
女干部答道：“我只要青豆和马铃薯。”
老板：“就这么简单吗？”
女干部：“简单就好，你知道，像我们这样的人，是不大把心思花在食物上的。”
老板问：“不花心思食物上，那你的心思都花在什么地方？”
女干部答曰：“我们这些人，关心的是人类的未来呀！”
老板闻罢，大笑道：“喔，你说人类的未来啊，那不就是好吃的食物嘛！来，我亲自为你安排，准备吃一顿美好而丰盛的午餐吧。”

如果做人麻烦，那就去做神仙算了。