西游记第62讲—长生久视的蓝图一直都在生命的基因中 西游记 指出了求真途中观念的陈旧

长生久视的蓝图一直都在生命的基因中 西游记 指出了求真途中观念的陈旧就是荆棘


2018年9月29日星期六语聊汇总 西游记 第62讲


建议大家预习的问题：
1、“荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗”，荆棘在此比喻了生存中的什么？谈诗又在说修炼中的何样事情？
（古人认为“人心之外无荆棘”，说的是人的意识给修炼带来的麻烦和破坏。人能修炼性命认识道德都源自于人的意识，这却是其好处。可见好处成坦途，坏处成荆棘。老子在这个问题上的论断是清楚的：“为学日益，为道日损”。不知“损”则荆棘日渐增多，因此夸夸奇谈的议论和华丽动人的说教即是荆棘。有人喜欢著书立说来彰显自己对修炼的理解，自己的道路尚未完成，以偏见为道妙，这对那些渴望真知灼见的修炼者来说也是“荆棘”。有人则未得真传，却好为人师，生怕别人不知道自己，颐指气使而成习，忘记“自知”自诩真，口若悬河尽是道，到头还是一场空，这样的人也是荆棘。更有甚者，以男女交合为炼丹，以房中技巧为性命，以人相为枢核，以我执根本，害了自己兼以害人，更是荆棘中的荆棘。唐僧是高僧，见闻甚广，但是他尚且不知言谈之中满荆棘。前回中有“水高船去急，沙陷马行迟”，差一点就着了“蝎子精”的道。这一回又附庸风雅，与“四操”谈诗论道，却不知山林大木与人不同，它们是以静为生，“生来坚实”。不讲论修持只联章琢句的背后不免客寄他心。唐僧没这个经验，以文识道的惯性让他以为弄月吟诗就是风雅，夸傲文翰即可谈玄，到头来四老媒合他与杏仙，方才醒悟“汝等皆一类怪物”。话说回来，如果不弄风雅，只谈体道悟真的话，本回中还是有诸多仙师的寄托之言的：唐僧说，“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。”“访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。”“玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方能悟。”拂云叟说：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。”“必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。”这番言语实际上表达了师父的殷殷嘱托。作者也借此转折了一下，“凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄。圣僧请起，不可尽信。”分明是借话传真也。）

2、唐僧误以为“四老”是“四皓”，而“四老”却自诩为“四操”，这其中深藏哪些教化？
（“商山四皓，秦时隐士，汉代逸民。是居住在陕西商山深处的四位白发皓须、德高望众、品行高洁的老者。他们四位分别是苏州太湖甪里先生周术，河南商丘东园公唐秉，湖北通城绮里季吴实，浙江宁波夏黄公崔广。”这是查百度知道的“四皓”历史大概。“四操”则是《西游记》的作者在此回中借名述义以表达修炼中的无状之障碍。因为人的操守甚多，在修炼上的既定成见更繁。修炼文化发展到今天这个时代了，难免良莠杂陈，极难分辨。比方说前几天刚有同道从终南山来，说那个地方已经形成了一个修道的文化圈。本来这是一件好事，但是也有人绝欲避尘，寄迹深山走的还是赚钱的路，只不过利用了传统文化将市场搬到了终南，这是一操。也有的是矫托隐逸、大谈性命而全无实证者，这是二操。也有的依赖文墨而寄性命，妙笔生花而成大圣，这是三操。也有的道装打扮以充真人，装模作样弄鬼遣神，欺世盗名口不离禅，这是四操。世人操守之陋止于四乎？非也，荆棘满山岭。）


道友提问：


一、不去看着别人走的路选择自己的追求那才是重要的——一性光明的问题：

    多彩人生变幻，不离初衷

    梦境：梦回草庄，我看见一个院子里面都是我种的草木(现实中没有这样的院子)，我和箭凌师兄在一起谈论一件事情，箭凌师兄和一个道友，在一个庙里面一起合作赚钱，我心里想现在的人利用寺庙赚钱是一种很普遍的现象了啊。
    场景一变，草庄变成了我家，堂屋里面都是一些亲戚朋友，熊老师在大门外面好像在接什么人，我也走了出去.这个时候我看到一个衣衫褴褛精神抖擞的50多岁的人走过来（梦中我感觉到是师父来了），我马上向前握手，说“你来了”，然后迎进堂屋左侧的椅子上面。这个时候师父给我们每个人展现一个画面，丰富多彩的选择，东边可以发财，西边可以升官，南边有发财当官等等，大多数人选择之后离开了这里。这个时候我看到了画面最初的地方，我选择了“为众生奉献自己”，我给师父磕了几个头，师父随机给我展示以后工作生活状态，然后对我一笑，意思是说大胆放心往前走，生活工作不用担心，没啥后顾之忧的。
    师父给我展现这样的画面的时候，我感动的哭了，直到梦醒我还在哽咽。内心十分感恩，感恩师父，感恩周边亲戚朋友的不言之教，特别感恩师父给我庄周梦蝶，黄粱一枕般的感受。
（“梦境：回草庄，院子里是我种的草木，箭凌和一道友，在一个庙里面一起合作赚钱，我想人利用寺庙赚钱是普遍的现象。
    场景变，草庄变成我家，堂屋都是亲戚朋友，熊老师在大门外接人，这时我看到一个衣衫褴褛精神抖擞50多岁的人走来，感觉是师父，向前握手迎进堂屋。师父给每人展现画面，丰富多彩，东边发财，西边升官，南边发财当官，大多数人选择之后离开了。我选了“为众生奉献自己”，给师父磕了几个头，师父给我展示以后工作生活状态，然后对我一笑，意思是说大胆往前走，不用担心，没啥后顾之忧。
    师父展现画面时，我哭了，直到梦醒还在哽咽。十分感恩师父，感恩亲戚朋友的不言之教。”：选择图像也就是选择志向，志向定了才能义无反顾地走在大道上。有人想赚钱很正常，关键是不去看着别人走的路选择自己的追求那才是“我独异于人”。师父需要有点精神的修炼者，只要立志修炼了，他的无不为就成了我们的生活常态，我们的有情有为只需朝着忘我无为处努力就是顺道而行。梦中的师父“衣衫褴褛”，并未影响到对师父的尊敬和听从，说明孺子可教也。）



二、人只有感戴天地之大恩才能明白其大德之美在于“以其不自生故能长生”——天籁之音的问题：

    两个梦请老师点化玄机

(一)、秋水伊人始知名
    9月14日夜，梦中又回到初中学校，一座长长的平房教室，我从走廊经过，一女孩从教室出来，锁上门，从我身边擦肩而过，似是我心仪的女孩，也是我此行的目的，机不可失，如何称呼？应似老师，而觉以老师之名呼之有压力，遂脱口而出："同学..."（心中非常的冷静）。她停下转身，只见她胀得通红带黑的脸色，而脸却未看清。她似知我意，把自己的提包放在地上，走下教室尽头的几阶台阶。我捧起她的包，包带上还别有她的胸名卡。她似为此仓促的见面而羞涩，掩饰说：“头发蓬蓬的.....”又说：“我叫戴娟”。好熟悉的名字啊，竟和单位保安同名。如此美妙之梦，回味再三，还请厚音老师点化玄机。并附己疑解。
（“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，本来，男女之间的爱慕与追求是世间很自然的事，《诗经》以此为描述是一种美，因为它面对自然，表达客观，阴阳平衡。现在，我们看到的是一个男人对一个女人的追求和描写，其中的“我相”浓烈，扯谈美妙，脸未看清，充满意操。）

自解：
1： 秋水伊人: 望穿秋人，得见伊人，俗谓内人，实为内神，男见女相，女见男生。颠倒之相，阴阳和谐。
（人只要将我相放在第一位了，烦恼也就不会中断，又怎么会有阴阳的长久和谐？）
2：初中：不改初衷，方得始终。
（一件事有其始终，人一辈子从生到死亦为始终，这“始终”看来是必得的，哪个初衷能带来“长生久视之道”？这一点不是玩文字游戏能解决的，不能淘醉其中只能悟通。）
3：平房教室：娱教于日常平淡之中。
（不是“娱教”，而是“寓教”，一字之误，足见人溺于快乐的基本情态。）
4：女生锁门：以前多次梦回此校，多于教室中学习，做题，考试。此次内人锁教室门而我求之，似为另一个修习层次。
（“学不学，覆众人之所过”，男女之能事可能不是从学校学得的，沉溺于男追女乐如何联系上修真习道？）
5：为老师而呼同学：此为心梗，心知其为老师，呼之有压力，心态不平和。而呼之以同学，是自己人为低看了她的身份。
（众人为师，万物为师，既以同学呼之，即是平起平坐之类，梁山泊祝英台可以，如何抬高她的“师父”身份？）
6:  见色不见脸：红中带黑脸色，为心肾相交之实相。不见脸，其全貌岂可據见，才识其名而已。
（她以无相示之，君以心想思之，那么，真相是为何物？）
7:  知我意而留包：留包既是留情，也是留名。两意相通方能两情相悦，更进一步。回顾以往，她一直在隐中默默帮助，多次提醒，暗示我。而我坐享其成而不识其真面目。为什么留个包？是把这个提醒我的包袱（压力）赠送给我，以作情信之物。要我以后自觉自知，而要记得她的情，多往来沟通？
（男为女友拎包，这是常情。既知是包袱，为何只看名相而不探实质？所以不是她留包留情，而是梦者自作多情，错解了她的“情意”，物不能归其类，又何以能得到“不类”的共同升华？历史上人们错解丹经以为炼丹是男女相交，此种趋势是必要看清。）
8:  我冷静而她慌乱：我在冷静中求征，她在忙乱中响应。似和现实颠倒的。到底为什么？悟不通。
（“我在冷静中求征”她爱不爱你？还是别的什么内容？）
9:  走下台阶：找个台阶下，她自处阴柔。成阳上阴下相，示己之现状。为我主她宾。
（“我”作了主，又如何让她主事而达成无为之治？）
10 :她头发蓬蓬的：发为血之余，意为头部之血脉因她工作忙碌而失之于整理。也显系统思想没条理。这是我的缺憾。
（她是自己的一面镜子，思想无条理，修炼不明白究竟，想当然代替了法于自然，的确是缺憾。）
11：名为戴娟：此名有深意，望郞细体之，戴愿人长久，千里共婵娟。长随君深处，保尔寿万年。 名相全能显，思之自汗颜。
（人只有感戴天地之大恩才能明白其大德之美在于“以其不自生故能长生”。）

(二)、木母条达显真形
    9月20日夜梦。信息量大，求厚音老师详解。并自解跟贴于后。
    自己双手虚抱仰卧(觉有点僵），同事林叶青也同样在我身上仰卧，我左手抚其乳，未敢轻动，怕其怪我猥亵之意，以嚊声掩盖，后欲进一步爱抚（未有欲交合之意）其不愿，坐继而起，身材妙曼如蛇。
    场景一转，见同事林立华右侧卧于一长条桌上，手支颊。一袭亮翠色的衣装或被子，如有风吹拂，衣、发闪动。面露笑颜，很舒适，开心的样子。
自解：
1：木母，是与不是，没有把握，此处妄言。
2：二人仰卧向上，不知何解？成阴上阳下之像。阴成向上之引导，阳成阴性之依靠？
3：林叶青，林，木之广者，叶，木之末者，青，木之盛色。木为肝脏，喻肝气旺盛之像。
4：爱抚，同情不同愿，可有偷狎之意，不予盛爱之机，师言，类与不类，相予为类，此不相予，因非一类？
5：林立华，又现一林，四木林立，明喻无疑，在条达之几上现木气林立之精华。木气喜条达，舒畅而旺盛。而通过枝叶（服装）而展现其苍翠之精华。内神全能显像，信手拈来，确思汗颜
6：此时此刻，现此景像，有何道用？
（“木母条达显真形”与“身材妙曼如蛇”能扯到一起吗？既然不是一个人而是两个形，“三位”一体却只有一颗心，那就是自己的心。心不清静，再美妙也是毒害，心若清静，自然会百变不惊，渐至无梦。）



三、反复的积累是人发现规律的基本条件——清荷之美的问题：

    有一梦境望老师解析

    近几个月做的梦很多醒后就忘了，9月25日梦的片段，梦见自己在房子里扫了好多黑头白身子的小虫。梦境一转，看见同样的虫子从自己身体的各毛孔中爬了出来，当时我母亲也在场，而且身体上也是同样的情况，我就对母亲说，你吃了好多药怎么也有这么多虫子？老人没回答，只看到她手里还拿了一把脏梳子要去清洗，还看到一个女的（好像是护士）手中拿了一个男性生殖器在帮一男青年反向排出了很多尿在一个盆子里，后边的情景不记得了。
    （梦醒后自悟，现正值金秋时节，黑属肾水白属肺金，虫子的清理与金公有关，而母亲则是肺魄中阴性信号的代表，拿脏梳子清洗是在提醒自己肺魄中还有很多信息需要梳理和清洗，后边的情景甚是疑惑）不全面和疑惑之处还望老师开示！谢谢老师！
（“9月25日梦见自己在房子里扫了好多黑头白身子的小虫，同样的虫子从自己身体的各毛孔爬出来”：时处金秋，收获的季节也是总结的时机。屋里多虫，虫子，小生命。人，倮虫，龙，通神之虫。诸虫各有其运动规律和习性，由小虫到神虫的变化也是本质绝然不同的进化。小虫是黑头白身，知道了道的运动规律是阴在前而阳在后，就应该明白无数小虫的集合就是生命之神虫的诞生。怎样才能将它们的力量聚而为一成为道体呢？“无为”。这无为实有无穷奥妙需要悟达。
“母亲也在场，身体上是同样的情况，我对母亲说，你吃了好多药怎么也有这么多虫子”：母亲，自己生命的源头。她是同样的情况有虫，这种情景是人的普遍性，无数个小的生命组合成了人这个大生命，无数个人这样的倮虫又承载了宇宙这个大生命。这与病没有关系，所以与服药无关。与“药”无关却与“服”有关，“治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服”，反复的积累是人发现规律的基本条件，现在我们在认识方面已经积累到一定程度了，明白了这些个积累如何走向“大通为一”的方法吗？“同志仍需努力！”
“老人没回答，她手里拿了一把脏梳子要去清洗”：不言之教是清洗，清静心灵，洗涤糟粕，从普遍看个体，以经验显规律，修炼者是不是做好了这些总结的工作呢？
“护士拿了一个男性生殖器在帮一男青年反向排出了很多尿在一个盆子里”：护士，女的，青年，男的，她拿着他的生殖器帮其排尿，结果是“排出尿”，形态的不言之教就是：“经过对经验的排列和总结一定能得出可以预料的结论”，这个工作有几个修炼者做了呢？盆子，器皿，分析以后必然需要归纳而得出结论。）



四、相信这个世界没有自己的直接干预一定会更好办——野生的小草的问题：

    简单的梦

    我在老家我妈的房间里，在镜子前我转过头去看见另一个我，一下就不见了，哦，原来是镜子可以反射出另一状态下的东西。然后电视突然打开了，一会儿又关了，我有点害怕，就去了我的房间，我妈在里面。
    场景一转，好像是有很多坏人朝我们一群人开枪，我和一个小孩没有被打到，只有我俩会隐身。
    场景又一转，我和一群人在玩炸金花，我运气很好，接连拿了两个炸弹，第一个是三个A,然后又拿了三个9。很奇怪的是，最先我看到两个黑色的9，然后又是黑色的9,在似梦非梦中我在想扑克牌三个9必然有不同的颜色，为什么3个9全是黑的。请老师解释，感谢！
（“在老家妈的房里镜子前我看见另一个我，一下不见了，哦，镜子可以反射出另一状态的东西。电视突然打开了，一会儿又关了，有点害怕，就去了我的房，妈在里面”：镜子不只是照见形骸，也可以照见心灵，形骸位“白”，心灵位“黑”，“知白守黑”，久而久之，必然自知。妈妈的镜子更加特殊，它照见了妈妈生我养我的真实过程，它也见证了妈妈的爱是如此的生动，遗憾的是“我相”障碍了人的“法眼”，看不清使自己走向“真爱”的旅程。“电视突然打开了，一会儿又关了，我有点害怕”：现代信息社会信息量的增加是“可怕”的，它正在我们“不自觉”的情形之下带来翻天覆地的变化。“去了我的房间，我妈在里面”：即使外部的世界很精彩，但是也很无奈，所以我们会选择躲进自己的心灵空间寻找自我的安慰，妈妈还在那儿，无论何时何地，妈妈的爱都是我们永久的陪伴。如果我们同时也没有忘记“天地”这对大父母留在心中的“爱”，那生命的情况就会大不一样了，不是吗？
“很多坏人朝我们一群人开枪，我和一个小孩没有被打到，我俩会隐身”：好人是占大多数的，坏人只是一小撮，这种格局很久都不会变。所以“功成身退天之道”。退，退隐之反面是进显，相信这个世界没有自己的直接干预一定会更好办。每个人有着大的智慧却又象孩子一样地活着，这个世界会怎样？除了太平而祥和外真的想象不出另有其貌。
“和一群人玩炸金花，运气好，连拿两个炸弹，第一个是三个A，然后又拿三个9。很奇怪先看到两个黑色的9，然后又是黑色的9，似梦非梦中想扑克牌三个9必有不同颜色，为什么3个9全是黑？”：炸金花，过去有个名词叫做：“炸丹”，有丹可炸说明丹已成。运气很好，机缘凑巧。诱以为梦，托君布晓。A是字母之首，9是数字之尾。首尾，始终之意。字母是用来表达语言文字相的工具，属阳。数字是用来计算运动规律之相的符号，属阴。在世人面前，三A不计较其颜色，是因为开始张扬符合于万物负阴而抱阳的基础。末了，功成之时必然需要隐退含蓄以成“身退”之“黑”。三A，修炼之始，首先要慈悲，善良，自知。三9，修炼规律之把握需要坚守处下，处后，不争，长生久视的条件。）



五、长生久视的基本蓝图一直都在生命的基层保留着，需要人去开发和实践它——苍龙的问题：

    草庄美酒

    前一段时间，在群里见有道友发草庄自酿白酒的图片和喝酒的场景，心中好生向往。9月27日晚上一梦：梦见与妻子一早起来，到单位附近一广场上去打羽毛球，广场附近有一栋楼，楼的一层有一个厅，厅里就有咱们草庄自酿的白酒，这时我一个战友也来到广场，并直接走向楼的一层，边走边说：不是为了喝这里的白酒谁来打球啊。并拿杯子接了一杯白酒喝了一口。我闻到一股浓浓的清香扑鼻而来，梦醒，酒香依然还在，回味良久。
（“酒好不怕巷子深”，这是一句俗话。草庄的酒，也就是草庄所弘扬的老子“长生久视之道”。人对于长生久视之道中所包含对性命之学的探索是本能的需求。“梦醒，酒香依然还在，回味良久”，这个“久”香，是与修炼者自身的认识感受同步的，所以草庄的酒可以用作对明心见性的激励，而不是扰乱人的真性。当然，“过尤不及”，饮过了就是对修炼的不理解，也是对物质一体两面的自然之性的无视了。广场：社会活动的场所。附近有一栋楼：人们习惯于社会活动，这栋楼也就代表着人对社会的依附。草庄的酒就在此楼一层的厅里：长生久视的基本蓝图一直都在生命的基层保留着，需要人去开发和实践它。）